Encoreune fois, se demander comment hypnotiser quelqu’un qui dort est une question absurde. Vous ne pourrez hypnotiser quelqu’un que s’il est pleinement conscient. En effet, il faut savoir trois choses pendant une sĂ©ance d’hypnose : on n’est jamais inconscient on ne s’endort pas on n’est pas sous le contrĂŽle de quelqu’un Enfait, depuis une vue extĂ©rieure, une personne sous hypnose ressemble Ă  une personne qui dort. Mais la comparaison n’est que physique ! Car une personne sous hypnose reste consciente et lucide de tout ce qui se passe autour d’elle. Ses perceptions sont mĂȘme plus accrues que dans l’état de veille habituel. Cet Ă©tat en question Estce que l’hypnose fonctionne sur tout le monde ? Oui, tout le monde peut ĂȘtre hypnotisĂ© Les professionnels de ce secteur s’accordent Ă  le dire : tout le monde peut ĂȘtre hypnotisĂ©, mais les techniques d’hypnose ne marcheront pas sur tout le monde.Il faudra alors trouver d’autres techniques thĂ©rapeutiques pour faire rentrer les gens dans ToutparticuliĂšrement en sachant comment se passe une sĂ©ance d’hypnose. Quotidiennement, le cerveau reçoit et transmet des milliers d’informations, sans qu’on en ait conscience. En prĂ©sence d’une autre personne, nous communiquons de façon verbale, mais aussi non verbalement grĂące aux gestes ou encore aux regards. PasĂ  pas, vous dĂ©couvrirez toutes les surprenantes techniques de l’Auto-Hypnose. Par exemple : Un exercice prĂ©paratoire qui rend l’expĂ©rience trĂšs facile, Un moyen infaillible pour approfondir votre auto-hypnose, Comment vous faire votre propre mĂ©thode. Une technique pour influencer instantanĂ©ment votre subconscient. Unepersonne hypnotisĂ©e qui fait la grenouille croira qu’elle a pris elle-mĂȘme l’initiative. Il existe 2 moyens pour se rĂ©veiller: L’hypnotiseur. L’hypnotiseur peut vous rĂ©veiller d’un claquement de doigts. Donc normalement c’est celui qui vous a hypnotisĂ©, qui a le plus de pouvoir de vous rĂ©veiller. u0jYG. TĂ©lĂ©charger l'article TĂ©lĂ©charger l'article L'hypnose fait beaucoup penser Ă  la magie, puisqu'en rĂ©alitĂ©, plusieurs pratiques et sciences se cachent derriĂšre l'hypnose. L'une des maniĂšres les plus efficaces d'hypnotiser quelqu'un est de le faire avec vos yeux, car les yeux constituent la porte d'entrĂ©e du psychisme. Mais seulement, n'utilisez cette pratique que sur une personne consentante et utilisez toujours votre capacitĂ© d'hypnotisme de façon responsable. 1 Essayez de maintenir un contact visuel pendant une longue pĂ©riode de temps sans cligner les yeux. Tenez-vous devant un miroir et regardez-vous en face et voyez combien de temps vous pouvez maintenir un contact visuel sans cligner les yeux. Vous pouvez Ă©galement faire des dĂ©fis de concentration du regard avec quelqu'un d'autre pour tester votre capacitĂ© Ă  focaliser votre regard. Avoir le contrĂŽle complet de vos mouvements oculaires vous aidera Ă  maintenir un contact visuel constant et permanent avec une autre personne durant la sĂ©ance d'hypnose. 2 Exercez-vous Ă  concentrer vos yeux sur un point. Pour ce faire, regardez longuement un objet proche, comme un stylo ou un crayon, puis un objet Ă©loignĂ© dans la piĂšce oĂč vous ĂȘtes. Tenez le crayon trĂšs prĂšs de votre visage. Concentrez votre regard sur le crayon. DĂ©placez votre regard du crayon et dirigez-le ailleurs pour le concentrer sur un objet qui se trouve plus loin, comme une image ou photo sur le mur ou le poignet d'une porte. Ramenez vos yeux une fois de plus et concentrez-vous Ă  nouveau sur le crayon. Puis dirigez-les encore sur l'objet distant et concentrez-vous. Continuez Ă  vous entrainer de cette façon jusqu'Ă  ce que vous amĂ©lioriez la souplesse de votre focalisation oculaire. 3 AmĂ©liorez votre vision pĂ©riphĂ©rique. C'est votre capacitĂ© Ă  voir les objets et les mouvements qui sont de chaque cĂŽtĂ© de vous sans avoir Ă  tourner la tĂȘte. Voici ce que vous pouvez faire pour amĂ©liorer cette capacitĂ© [1] . Asseyez-vous dans un endroit bruyant Ă  l'extĂ©rieur, par exemple sur un trottoir. Ou restez devant un Ă©cran de tĂ©lĂ©vision ou d'ordinateur prĂ©sentant une scĂšne trĂšs animĂ©e. Essayez de regarder cette scĂšne animĂ©e avec votre tĂȘte tournĂ©e du profil gauche. Ensuite, regardez-la avec votre tĂȘte tournĂ©e du profil droit. Essayez de regarder cette scĂšne autant que possible en ayant la tĂȘte de profil sur chaque cĂŽtĂ©. Assurez-vous que vous pratiquez cet exercice du cĂŽtĂ© gauche et droit. PublicitĂ© 1 Demandez d'abord la permission de cette personne. Vous pouvez dire ceci pouvez-vous me permettre de vous hypnotiser ? » Assurez-vous que la personne est d'accord avant de commencer. Il est prĂ©fĂ©rable de commencer Ă  pratiquer l'hypnose des yeux avec un ami ou des personnes qui vous font entiĂšrement confiance, car elles seront plus disposĂ©es Ă  accepter d'ĂȘtre hypnotisĂ©es [2] . Pour que l'hypnose fonctionne, il est essentiel que la personne Ă  hypnotiser soit consentante. Si elle rĂ©siste ou ne veut pas ĂȘtre hypnotisĂ©e, l'hypnose n'aura pas beaucoup de chance de fonctionner. 2Faites assoir la personne dans une position droite et confortable. Ne la laissez pas debout, car elle pourrait tomber pendant la sĂ©ance d'hypnose, Ă©tant donnĂ© qu'elle se sentira trĂšs dĂ©tendue durant cette sĂ©ance. 3Demandez Ă  la personne que vous voulez hypnotiser de regarder fixement un point situĂ© en dessous votre Ɠil droit. Dites-lui de ne pas dĂ©tourner son regard de ce point pendant que vous lui parlerez. 4 Regardez fixement la personne sans cligner les yeux. DĂ©comptez de 5-1 d'une voix douce et rassurante. Pendant que vous dĂ©comptez, dites-leur ceci [3] . Vos cils sont en train de devenir de plus en plus lourds. » Vos cils deviennent trĂšs lourds, comme s'ils trainent une lourde charge. » Vos cils deviennent si lourds qu'ils vont bientĂŽt se fermer. » Plus vous essayez de maintenir vos yeux ouverts, plus vos cils deviendront lourds, faibles et relĂąchĂ©s et ils colleront plus fermement. » RĂ©pĂ©tez ces phrases plusieurs fois pendant que vous dĂ©comptez de 5-1. 5 Dites Ă  cette personne que vous ĂȘtes sur le point de toucher ses Ă©paules et qu'elles vont s'engourdir. C'est important de toujours dire Ă  la personne ce qui va se passer avant de la toucher. Ceci prĂ©pare l'esprit de la personne Ă  comprendre qu'elle va recevoir des ordres et qu'elle devrait les exĂ©cuter en faisant exactement ce que vous lui direz de faire [4] . Dites Ă  la personne lorsque je toucherai vos Ă©paules, vous vous sentirez affaibli, engourdi et relĂąchĂ©. Vous ĂȘtes prĂȘt ? » 6Touchez les Ă©paules de cette personne et dites-lui qu'il est temps de se relĂącher et de se dĂ©tendre. Ne vous inquiĂ©tez pas si la personne s'effondre et s'affale sur la chaise. C'est un signe qui prouve qu'elle est complĂštement dĂ©tendue et est Ă  prĂ©sent sous l'effet de l'hypnose. 7 Dites Ă  la personne qu'elle est Ă  prĂ©sent sous l'effet de l'hypnose. Il est essentiel que la personne se rende compte de l'Ă©tat dĂ©tendu dans lequel elle se retrouve grĂące Ă  l'hypnose [5] . C'est aussi important de rassurer la personne en lui disant qu'elle est en sĂ©curitĂ© et qu'elle se trouve dans de bonnes mains. Vous devez la rassurer pour qu'elle continue Ă  vous faire confiance et Ă  exĂ©cuter vos ordres. 8 Dites Ă  prĂ©sent Ă  la personne que son bras droit va devenir lourd et relĂąchĂ©. Dites-lui qu'elle sentira son bras affaibli et dĂ©tendu. Touchez ensuite son bras pour dĂ©clencher la rĂ©action attendue [6] . Soulevez son bras pour confirmer qu'il est engourdi et dĂ©tendu. Remettez ensuite son bras en place. C'est la confirmation que la personne que vous hypnotisez est bel et bien dans un Ă©tat proche de la transe et qu'elle est prĂȘte Ă  Ă©couter et exĂ©cuter vos ordres. 9 PrĂ©parez-la Ă  Ă©couter seulement votre voix. DĂ©comptez Ă  nouveau de 5-1. Dites-lui que quand vous atteindrez le nombre 1, elle n'Ă©coutera que le son de votre voix [7] . Claquez vos doigts dĂšs que vous atteignez le nombre 1 pour la focaliser sur votre voix. Dites-lui de laisser votre voix la bercer profondĂ©ment. Demandez-lui ensuite d'Ă©couter chaque mot que vous prononcez et rien que les mots que vous prononcez. Demandez Ă  cette personne d'Ă©couter seulement les mots exacts que vous prononcez et de ne pas Ă©couter tout autre bruit autour d'elle. 10 Testez l'Ă©tat hypnotique de la personne. À prĂ©sent que vous avez le contrĂŽle de l'Ă©tat hypnotique de la personne, testez vos capacitĂ©s en amenant la personne Ă  toucher son nez ou ses oreilles. Vous pouvez aussi l'ordonner de bouger ses bras ou ses jambes. Sachez que le contrĂŽle hypnotique doit ĂȘtre utilisĂ© de façon responsable et avec prĂ©caution. La personne qui a acceptĂ© d'ĂȘtre hypnotisĂ©e vous a fait entiĂšrement confiance, donc n'abusez pas de sa confiance en la mettant dans une situation embarrassante ou blessante durant la sĂ©ance d'hypnose. PublicitĂ© 1 Ne confondez pas l'hypnose Ă  la somnolence ou Ă  l'inconscience. L'hypnose est plutĂŽt un Ă©tat concentrĂ© de l'esprit qui rend un individu influençable et plus rĂ©ceptif aux suggestions [8] . Il est important de rappeler qu'une personne sous l'effet de l'hypnose ne perd pas le contrĂŽle de soi ou ne tombe pas sous le charme d'un envoutement. Au contraire, cette personne devient tout simplement plus rĂ©ceptive aux suggestions et aux instructions. Nous nous retrouvons tous de temps en temps sous une certaine forme d'hypnose ou de transe. Pensez Ă  toutes les occasions oĂč vous avez perdu le fil des idĂ©es pendant un cours et oĂč vous vous ĂȘtes retrouvĂ© en train de rĂȘver en plein jour. Ou encore quand vous vous ĂȘtes retrouvĂ© tellement absorbĂ© par un film que vous avez perdu de vue la prĂ©sence des autres autour de vous. Toutes ces situations sont des exemples d'Ă©tats proches de la transe. 2Sachez reconnaitre les bienfaits de l'hypnose. L'hypnose n'est pas simplement une partie de plaisir ou un moyen d'amener votre meilleur ami Ă  faire des trucs stupides comme se livrer Ă  la danse des canards. En fait, l'hypnose s'est avĂ©rĂ©e bĂ©nĂ©fique pour aider des personnes Ă  surmonter l'insomnie, le tabagisme, la boulimie et bien d'autres troubles [9] . 3 Sachez que l'hypnose est une compĂ©tence qui s'acquiert comme toutes les autres par l'apprentissage. MĂȘme s'il n'y a actuellement aucune rĂšglementation Ă©tatique, les hypnothĂ©rapeutes peuvent obtenir une certification sur la base d'un programme de cours approfondi en hypnose et hypnothĂ©rapie. Cependant, c'est une profession autorĂ©glementĂ©e [10] . Le programme de certification inclut des aspects professionnels comme l'Ă©thique et les notions Ă©lĂ©mentaires d'hypnose. Renseignez-vous auprĂšs d'un hypnothĂ©rapeute pour obtenir plus d'informations sur les bienfaits de l'hypnose. PublicitĂ© Conseils De nombreuses vidĂ©os instructives sur l'hypnose sont disponibles en ligne. Faites des recherches et Ă©tudiez les techniques professionnelles d'hypnose pour ĂȘtre mieux Ă©quipĂ©. PublicitĂ© Avertissements L'hypnose ne fonctionne pas avec tout le monde. Certaines personnes sont assez hermĂ©tiques ou trĂšs effrayĂ©es Ă  l'idĂ©e d'essayer une sĂ©ance d'hypnose. C'est la raison pour laquelle il faut absolument obtenir le consentement d'une personne avant d'envisager de l'hypnotiser. PublicitĂ© À propos de ce wikiHow Cette page a Ă©tĂ© consultĂ©e 75 538 fois. Cet article vous a-t-il Ă©tĂ© utile ? Share on Whatsapp Share on Telegram Share on Facebook Share on Twitter Share on Pinterest Share on Linkedin Vous vous pensez victime d’un sort liĂ© Ă  la magie noire ? Vous voulez vous dĂ©barrasser du mauvais Ɠil ? Voici tout ce que vous devez savoir pour dĂ©faire la magie et pratiquer efficacement le dĂ©senvoutement. ÊTES-VOUS VICTIME D’UN ENVOÛTEMENT ? Avant toute chose, vous devez vous assurez que la malchance n’a rien Ă  voir avec votre situation et que vous ĂȘtes effectivement victime d’un envoĂ»tement. Si les problĂšmes s’accumulent dans plusieurs domaines de votre vie sans raison apparente, que tout va mal au travail, Ă  la maison et que les accidents s’enchaĂźnent sur une courte pĂ©riode, il est trĂšs probable que quelqu’un vous ait jetĂ© un sort. Pour dĂ©faire la magie, il vous faudra tout d’abord trouver la personne responsable du sortilĂšge. Y a-t-il quelqu’un autour de vous qui vous veut du mal, une personne avec laquelle vous ĂȘtes en conflit ? Celui ou celle qui vous veut du mal a pu vous lancer diffĂ©rents types de sorts, dont voici les plus courants le sort de malchance, le sort de vengeance, le sort de colĂšre et, enfin, le sortilĂšge amoureux. Ce dernier vous lie, contre votre volontĂ©, Ă  une personne qui ne parvient pas Ă  obtenir vos faveurs de maniĂšre naturelle. Ce n’est qu’une fois que vous avez identifiĂ© la personne qui vous a ensorcelĂ© que vous pouvez dĂ©faire la magie. DĂ©couvrez ici Moyens de protection contre le mauvais Ɠil. SE LIBÉRER D’UN MAUVAIS SORT Pour dĂ©faire la magie, il faut libĂ©rer son corps et son esprit grĂące Ă  un rituel de magie blanche visant Ă  protĂ©ger la personne victime d’un sortilĂšge. On parle alors de dĂ©senvoĂ»tement » ou dĂ©sengagement ». Il existe de nombreux rituels qui sont spĂ©cifiques au sort dont vous ĂȘtes la victime. Il s’agit de transformer le mal en bien, le mauvais sort en Ă©nergie positive Ă  l’aide d’encens, de bougies ou encore de formules de magie blanche. Pour y parvenir, il faut possĂ©der des connaissances en terme de magie. Si ce n’est pas votre cas, vous devez faire appel Ă  quelqu’un aguerri en la matiĂšre, comme un guĂ©risseur spirituel. Bien rĂ©alisĂ©, le rituel mettra moins d’une journĂ©e Ă  faire effet et Ă  dĂ©faire la magie pour de bon. Vous vous sentirez mieux quasi instantanĂ©ment et serez libĂ©rĂ© de la dĂ©prime qui vous pesait. La malchance vous quittera enfin. Il est Ă©galement tout Ă  fait possible de se protĂ©ger du mauvais Ɠil de maniĂšre prĂ©ventive, si vous craignez que quelqu’un vous veuille du mal ou si vous avez dĂ©jĂ  Ă©tĂ© victime d’un sort et que vous redoutez que cela se reproduise. Les amulettes sont sans aucune doute votre meilleur outil de protection contre la magie noire. AprĂšs avoir choisi celle qui convient Ă  vos besoins et avoir effectuĂ© les rituels nĂ©cessaires, elle vous protĂ©gera des ensorcĂšlements mais aussi des Ă©nergies nĂ©gatives en gĂ©nĂ©ral. A lire aussi Faire de la magie blanche avec les runes. LithothĂ©rapie Pierres de protection contre la magie noire. DĂ©couvrez la magie et les pouvoirs du sel. Cet article nous propose de voir quelques exemples d’induction hypnotique selon chaque grande forme principale d’hypnose hypnose Ă©ricksonienne, nouvelle hypnose, hypnose humaniste et autohypnose. Il ne s’agit que d’exemples d’induction, aucunement de rĂšgles impĂ©ratives, et l’article ne traite pas du discours hypnotique au cours de la transe oĂč se joue la plus importante part du travail. De plus, on rappelle que la phase d’induction hypnotique repose sur l’improvisation de la part du praticien, et de son adaptation au cas du patient, selon lĂ  oĂč il en est dans sa thĂ©rapie et dans sa vie en gĂ©nĂ©ral. Cet article vise donc Ă  prĂ©senter des exemples parmi d’autres sans rechercher d’exhaustivitĂ©, et le travail hypnotique ne se limite pas Ă  ces Ă©chantillons qui n’ont pas non plus vocation Ă  servir de modĂšles thĂ©rapeutiques. Exemple d’induction hypnotique en hypnose classique Quand on parle d’hypnose classique, on parle des techniques qui ont inspirĂ© tous les courants d’hypnose. Erickson a certes dĂ©veloppĂ© sa propre pratique, mais il a conservĂ© toute sa vie les bases de l’hypnose selon James Braid et le Pr Bernheim, tel que par exemple le regard fixe, dont il ne fait pourtant pas mention dans ses ouvrages d’hypnose. L’autoritarisme en hypnose est un clichĂ© assez rĂ©pandu pensez au Dormez, je le veux » !, et il est vrai que les premiers hypnothĂ©rapeutes avaient une image assez sĂ©vĂšre. Mais mĂȘme au XIXe siĂšcle, les praticiens Ă©taient suffisamment sensibles pour aborder leur discipline avec humanisme et douceur, et l’hypnothĂ©rapeute actuel utilise rĂ©guliĂšrement des techniques issues de l’hĂ©ritage des hypnothĂ©rapeutes classiques. Ainsi, c’est Mesmer en 1750 qui conseillait au praticien de s’accorder avec le patient. C’est James Braid fondateur de l’hypnose qui prĂŽnait en 1841 une premiĂšre phase de focalisation de l’attention au dĂ©but de toute induction. Ce sont les dĂ©buts de l’hypnose qui nous ont laissĂ© les techniques de suggestions et mĂ©taphores pour activer les mĂ©canismes inconscients. Plus rĂ©cemment, les annĂ©es 70 ont transmis l’art des suggestions directes camouflĂ©es, mais on trouvait dĂ©jĂ  celui des suggestions indirectes chez Braid en 1843. Les rĂȘves Ă©veillĂ©s » ont Ă©tĂ© utilisĂ©s par Robert Desoille dans les annĂ©es 30-40, le signaling Ă©tait prĂ©sent dans la pratique de Cheek et Lecron Ă  la fin des annĂ©es 60, les rĂ©gressions ont Ă©tĂ© mises au point par Pierre Janet dans les annĂ©es 20, etc., etc. De nombreux exemples qui montrent bien que l’hypnose classique n’est pas morte ! Et l’auteur de prĂ©ciser qu’il conviendrait mieux de parler d’hypnose tout court plutĂŽt que d’hypnose classique »  Toutes les autres formes d’hypnose – l’hypnose de spectacle, l’hypnose Ă©ricksonienne, la nouvelle hypnose, l’hypnose humaniste – ne sont que des variantes de cette hypnose de base. L’auteur prĂ©cise qu’il choisit un langage simple et direct pour cet exemple d’induction hypnotique, dans le but de guider le patient vers les phĂ©nomĂšnes hypnotiques les plus adaptĂ©s Ă  la thĂ©rapie les mĂ©taphores. Le recours Ă  l’hypnose classique se fera dans la douceur et non dans l’autoritĂ©, sans les humiliations et mises en situation embarrassante utilisĂ©es parfois pour le spectacle, et l’autonomie du patient sera toujours respectĂ©e. On utilisera Ă©galement des phĂ©nomĂšnes hypnotiques particuliers, mais traditionnels, comme le test des mains serrĂ©es qui pourra manifester le degrĂ©, la force Ă  laquelle un patient tient Ă  ses rĂȘves par exemple ; ou qui pourra faire office de mĂ©taphore thĂ©rapeutique d’une force irrĂ©sistible contre laquelle on ne peut pas lutter ; ou encore, ces mains serrĂ©es pourront symboliser la puissance intĂ©rieure qui se dĂ©veloppe, la crĂ©ation irrĂ©pressible d’une entitĂ© plus pure et meilleure. De lĂ , le fait de relĂącher et rouvrir les mains sera interprĂ©tĂ© dans son symbole comme une libĂ©ration, la naissance d’une personne nouvelle. On voit donc bien ici qu’il n’y a pas de relation d’autoritĂ© entre le praticien et le patient comme dans l’hypnose classique, encore moins de spectacle. On utilise juste l’hypnose comme moyen thĂ©rapeutique, ainsi que le font tous les hypnothĂ©rapeutes depuis bientĂŽt 200 ans. L’auteur en vient alors Ă  l’exemple d’induction d’hypnose classique selon Dave Elman 1964, qui demande au patient de serrer ses mains devant lui, et d’écouter
 citons Prenez une grande et profonde respiration, remplissez bien vos poumons et tenez l’air pendant une seconde
 Maintenant, soufflez et fermez les yeux
 Et laissez-vous dĂ©tendre
 DĂ©barrassez-vous des tensions superficielles de votre corps et laissez les Ă©paules se dĂ©tendre. C’est bien de vous dĂ©tendre aujourd’hui. Posez maintenant votre conscience sur vos paupiĂšres. Vous savez que vous pouvez admirablement bien dĂ©tendre ces yeux. Vous savez que vous pouvez dĂ©tendre ces yeux tellement profondĂ©ment, cela aussi longtemps que vous choisissez de garder cette relaxation, et les paupiĂšres ne fonctionneront simplement plus
 Et quand vous savez que vous avez fait ça, gardez toujours cette relaxation et faites un bon essai assurez-vous qu’elles ne fonctionnent pas
 Et remarquez comme elles se sentent bien. Testez-les vraiment
 c’est OK. pause C’est bien. ArrĂȘtez d’essayer et laissez-vous bien dĂ©tendre
 encore plus. La qualitĂ© de relaxation que vous avez créée dans vos yeux est la qualitĂ© de la relaxation que j’aimerais que vous laissiez aller dans tout votre corps. Prenez donc cette relaxation et apportez-la jusqu’au-dessus de votre tĂȘte
 Et envoyez-la vers le bas de votre corps, du dessus de la tĂȘte au bout de vos orteils. Laissez aller chaque muscle
 Laissez aller chaque nerf. Laissez aller chaque fibre
 Et laissez-vous dĂ©river beaucoup
 plus
 profond
 dĂ©tendu. VoilĂ , vous l’avez ! Approfondissons maintenant vraiment cet Ă©tat. Dans un moment, je vous demanderai d’ouvrir et refermer vos yeux. Quand vous fermerez les yeux, envoyez une vague de relaxation par votre corps, tellement rapidement que vous permettrez ainsi Ă  la part physique de vous-mĂȘme de se dĂ©tendre
 Dix fois plus profond. Voulez-le et vous l’aurez. Laissez vos yeux s’ouvrir
 et fermez les yeux
 Et vraiment
 laissez aller. Sentez votre corps se dĂ©tendre, encore davantage. Vous le faites trĂšs bien. Dans un moment, je vous demanderai encore d’ouvrir et fermer les yeux. Au moment oĂč vous fermerez les yeux, doublez cette relaxation physique ! Laissez-la vraiment se dĂ©velopper en vous deux fois plus profondĂ©ment. Laissez vos yeux s’ouvrir
 et se refermer
 Plus profond
 Plus profond
 DĂ©tendu. Dans un moment, nous le ferons une fois de plus
 Et remarquez Ă  quel point cela se fera tout seul pendant que vous apprenez Ă  quel point tout cela est simple
 Doublez-la au minimum. TrĂšs bien laissez les yeux s’ouvrir
 et se refermer — — et laissez vraiment aller. C’est bien. C’est bien. Dans un moment, je vais soulever votre bras droit et le laisser tomber. Ne m’aidez pas Ă  soulever ce bras
 Et, quand il retombera, remarquez juste combien votre corps peut se dĂ©tendre encore trĂšs facilement davantage laisser tomber le bras. Parfait. ComplĂštement en bas. TrĂšs bien. Maintenant le corps est vraiment dĂ©tendu — — alors, laissons l’esprit se dĂ©tendre ; c’est vraiment ce que nous voulons faire. Quand votre esprit sera dĂ©tendu, vous pourrez vraiment rĂ©aliser tout ce que vous pourrez imaginer, dans certaines limites, naturellement. » Une fois le patient installĂ© dans sa transe hypnotique, on poursuit la sĂ©ance avec la vraie phase thĂ©rapeutique des suggestions directes ou indirectes, des mĂ©taphores, techniques dont James Braid inaugure l’usage en 1843, ou des protocoles plus modernes de coaching. On peut conseiller aux dĂ©butants en hypnose l’induction par apposition d’opposĂ©s », comme la mise en regard symbolique de l’impression de lourdeur et de lĂ©gĂšretĂ© avec la sensation d’agrĂ©able ou de dĂ©sagrĂ©able cela induit chez le sujet une catalepsie ou une lĂ©vitation de la main, et l’on suggĂšre au patient que cet Ă©tat est liĂ© Ă  quelque chose d’agrĂ©able, de positif. Puis on procĂšde au phĂ©nomĂšne inverse l’autre main devient par suggestion lourde et pesante, et l’on prĂ©sente cette impression comme dĂ©sagrĂ©able, quelque chose qu’il faut laisser partir, dont il faut se dĂ©barrasser, Ă  l’aide de l’autre main, lĂ©gĂšre et positive. D’une voix sombre, sur un ton descendant, Elman prononce ceci Et tous les souvenirs
 dĂ©sagrĂ©ables
 
se mettent Ă  glisser dans le bras gauche
 le bras du cƓur
 des Ă©motions
 et des choses du passé  Tout ce qui est lourd
 lourd Ă  porter
 glisse
 dans tout le bras
 jusqu’à la main
 lourde
 de plus en plus lourde
 au fur et Ă  mesure que s’accumule
 tout ce qui est noir
 lourd et triste
 Comme une huile grasse
 sombre
 qui s’écoule lentement
 vers le bas
 Comme d’avoir trempĂ© les doigts dans l’huile
 et que ça alourdit tellement ce bras
 tellement lourd
 
lourd
 » On voit alors le corps du patient s’incliner vers la gauche, comme entraĂźnĂ© par le poids de la main. Il poursuit, avec une voix plus enjouĂ©e, plus crescendo Comme ça
 et ça permet Ă  tout ça de s’écouler
 de sortir de vous
 Et l’autre main
 droite
 celle de l’avenir et des projets Ă  rĂ©aliser
 va aller chercher de la lumiĂšre
 pour contrebalancer l’autre main
 et Ă©quilibrer le corps
 » Il prend alors la main et la met Ă  mi-hauteur, en Ă©quilibre Voilà
 un nouvel Ă©quilibre
 plus lĂ©ger
 et la main va s’élever vers la lumiĂšre
 comme un tournesol, qui cherche le soleil. » On constate que la main reste en position quand on la lĂąche. Elman poursuit en adaptant sa voix et son ton au contenu du discours hypnotique, en touchant doucement la main, l’épaule quand nĂ©cessaire, pour imprimer le discours dans le corps du patient C’est trĂšs trĂšs bien
 Et vous sentez comme la main continue de s’élever toute seule
 et la lumiĂšre qu’elle capte redescend dans le corps pour aider l’huile noire, Ă©paisse
 Ă  s’en aller
 Ă  glisser
 Ă  glisser complĂštement
 et tomber par terre
 et le bras gauche
 le cƓur
 s’emplit de lumiĂšre
 » Cette transe hypnotique a pour effet de transfĂ©rer la lumiĂšre de la main lĂ©gĂšre Ă  la main lourde, qui perd sa lourdeur, et finit par s’élever et rejoindre la main positive quand la noirceur, les soucis qui l’appesantissaient sont Ă©vacuĂ©s. La sĂ©ance est courte, efficace, ne nĂ©cessite aucun langage compliquĂ© que l’on trouve dans la nouvelle hypnose, aucun sous-entendu comme dans l’hypnose Ă©ricksonienne. Le sujet est parfaitement dissociĂ© et consentant, ne montre aucune rĂ©sistance comme cela arrive dans l’hypnose humaniste. Nous assistons Ă  une sĂ©ance d’hypnose non spĂ©cifique, comme on la pratiquait au dĂ©but et comme on la pratique encore aujourd’hui mĂȘme si on l’appelle encore classique » ! Car l’hypnose dite classique est de l’hypnose tout court, sous sa forme la plus simple, la plus facile Ă  mettre en Ɠuvre pour commencer, et tout aussi efficace que les courants qui l’ont suivie. Exemple d’induction hypnotique en hypnose Ă©ricksonienne L’auteur rappelle en quelques mots que l’hypnose Ă©ricksonienne, du nom de son fondateur amĂ©ricain Milton H. Erickson 1901-1980, a plusieurs visages. TantĂŽt douce et empathique, tantĂŽt plus dirigiste et sĂ©vĂšre, on la dit vague, maligne, en fait stratĂ©gique », qui sait emmener lĂ  oĂč elle veut aller. Elle est aussi utilisationnelle », selon le nĂ©ologisme de l’auteur de l’article, par lequel il veut signifier que cette hypnose sait faire usage de ce que le patient manifeste, physiquement ou psychologiquement, comme autant d’outils dont le praticien peut se servir au cours de la thĂ©rapie dans l’intĂ©rĂȘt du mieux-ĂȘtre du patient lui-mĂȘme. L’hypnose Ă©ricksonienne s’appuie sur les bases techniques fournies par l’hypnose classique. Elle introduit nĂ©anmoins de la nouveautĂ© par certaines pirouettes de langage, moins accessibles. Elle demande un certain temps d’étude et de pratique avant d’ĂȘtre maĂźtrisĂ©e par le praticien, mais cela lui vaut de pouvoir ĂȘtre utilisĂ©e sur tous les patients, contrairement Ă  l’hypnose classique qui laisse la possibilitĂ© au patient, du fait du discours hypnotique simple et comprĂ©hensible, de rĂ©sister Ă  la transe ou au contenu du discours. Ici, en hypnose Ă©ricksonienne, le praticien maĂźtrise certaines ruses de langage propre Ă  ce courant, certains biais qui rendent le discours assez permĂ©able Ă  la comprĂ©hension du sujet, lequel se trouve alors entraĂźnĂ© dans la transe sans avoir mĂȘme l’idĂ©e de s’y opposer. Bien entendu, la pratique de l’hypnose Ă©ricksonienne n’a qu’un objectif thĂ©rapeutique, elle ne se veut pas spectaculaire devant public. En ce qui concerne l’induction proprement dite, elle peut ĂȘtre formelle, c’est-Ă -dire annoncĂ©e, prĂ©parĂ©e, avec le feu vert du patient, ou bien elle peut se faire sur le mode de la conversation et passer ainsi inaperçue du patient. Dans les deux cas, l’induction hypnotique conduit Ă  un mĂȘme Ă©tat modifiĂ© de conscience. Elle peut Ă©galement entraĂźner un Ă©tat d’hypnose non reconnaissable en tant que tel, et on parle alors de communication hypnotique », c’est-Ă -dire qu’il n’y a pas de transe Ă  proprement parler, mais on a tout de mĂȘme recours Ă  certaines techniques de langage propres Ă  l’hypnose et qui ont leur effet sur le patient pensez au langage utilisĂ© en publicitĂ©, en politique
 Il n’est pas question d’utiliser la communication hypnotique » en hypnothĂ©rapie, mais le langage qui sert en hypnose Ă©ricksonienne fait souvent usage de la confusion, ce qui permet Ă  la conscience de cĂ©der la place Ă  l’inconscient, d’ouvrir les portes vers l’inconscient, et donc de permettre la communication avec le plus profond. L’hypnose Ă©ricksonienne maĂźtrise Ă©galement l’humour, les suggestions indirectes et cachĂ©es, ainsi qu’un large Ă©ventail d’outils de communication hypnotique ayant pour but d’atteindre les niveaux les plus profonds chez le patient, sans qu’il le sache. La mise en place de la transe hypnotique chez le patient se fait de maniĂšre tellement insensible, tellement dĂ©tournĂ©e, qu’on ne sait pas forcĂ©ment quand elle commence. Les inductions en hypnose Ă©ricksonienne peuvent ainsi passer pour des analgĂ©sies » d’aprĂšs l’auteur, et peuvent sembler vraiment curieuses tant elles sont discrĂštes, comme lors d’une induction conversationnelle. Vu de l’extĂ©rieur, il n’y a pas eu d’induction, seulement une discussion avec le patient
 Lequel prĂ©sentera pourtant bien tous les signes d’une transe hypnotique, et laissera se produire tous les phĂ©nomĂšnes de l’hypnose. Dans ces conditions, il est difficile de donner un exemple d’induction hypnotique Ă©ricksonienne puisqu’il n’existe pas de modĂšle ou de procĂ©dure gĂ©nĂ©rale, contrairement aux protocoles que l’on retrouve dans l’hypnose classique ou la nouvelle hypnose. Tout repose ici en fait sur l’improvisation par le thĂ©rapeute qui s’adapte au patient, qui agit donc au cas par cas selon l’expĂ©rience du patient et selon lĂ  oĂč il en est dans sa vie Ă  l’instant T, et qui ne rĂ©utilisera vraisemblablement plus jamais cette induction. Le seul point commun entre toutes les inductions Ă©ricksoniennes sera le langage utilisĂ©, spĂ©cifique dans sa terminologie. Il est encore plus difficile de donner un exemple d’induction hypnotique Ă©ricksonienne dans la mesure oĂč Erickson lui-mĂȘme n’a eu de cesse, dans toute sa pratique au cours de sa vie, de modifier sa maniĂšre de faire ! Il a enfin commencĂ© avec l’hypnose classique pour doucement dĂ©river vers une façon de parler particuliĂšre, pleine de sous-entendus, de redites, de mĂ©taphores, retenue aujourd’hui par les hypnothĂ©rapeutes. On peut toutefois isoler quelques exemples d’inductions hypnotiques Ă©ricksoniennes selon les Ă©tapes de sa vie professionnelle. Exemple d’induction par crĂ©ation d’un phĂ©nomĂšne hypnotique, par Erickson en 1923 Je veux que vous vous mettiez Ă  l’aise sur votre chaise et que vous vous dĂ©tendiez. Maintenant que vous ĂȘtes assis, posez vos deux mains Ă  plat sur vos cuisses. Exactement comme cela. Vous allez surveiller vos mains, et vous remarquerez que vous pouvez les observer attentivement. Ce que vous allez faire, c’est vous dĂ©tendre. Vous remarquerez alors que certaines choses se produisent au cours de votre relaxation. Elles se sont toujours produites pendant que vous vous dĂ©tendiez, mais vous ne les avez pas si bien remarquĂ©es auparavant. Je vais vous les signaler. Je voudrais que vous vous concentriez sur toutes les sensations et impressions que vous ressentirez dans vos mains, quelles qu’elles soient. Peut-ĂȘtre sentirez-vous la lourdeur de votre main posĂ©e sur votre cuisse, ou aurez-vous la sensation d’une pression. Peut-ĂȘtre sentirez-vous l’étoffe de vos pantalons contre la paume de votre main, ou la chaleur de votre main sur votre cuisse. Les sensations que vous Ă©prouverez, je veux que vous les observiez. Peut-ĂȘtre ressentirez-vous une sorte de dĂ©mangeaison. Peu importe les sensations que vous Ă©prouverez, je veux que vous les observiez. Regardez toujours votre main, et vous remarquerez comme elle est tranquille, comme elle reste dans la mĂȘme position. Il y a des mouvements en elle, mais ils ne sont pas encore perceptibles. Je veux que vous gardiez les yeux sur votre main. Votre attention peut se dĂ©tourner de la main, mais elle reviendra toujours sur la main, et vous gardez les yeux fixĂ©s sur la main et vous vous demandez quand les mouvements qui se trouvent en elle vont devenir visibles. Il sera intĂ©ressant de voir lequel de vos doigts va bouger le premier. Ce sera peut-ĂȘtre le majeur, ou l’index, ou l’annulaire, ou l’auriculaire, ou le pouce. L’un de vos doigts va tressaillir ou bouger. Vous ne savez pas exactement quand, ni Ă  quelle main. Regardez toujours bien et vous allez remarquer d’abord un lĂ©ger tressaillement, peut-ĂȘtre Ă  la main droite. Tenez, le pouce tressaille et bouge. Au dĂ©but du mouvement, vous remarquerez une chose intĂ©ressante. Les espaces compris entre les doigts s’élargissent trĂšs lentement, les doigts s’écartent trĂšs lentement, et vous noterez que les espaces s’élargissent de plus en plus. Ils vont s’écarter lentement ; les doigts s’écartent de plus en plus, de plus en plus, de plus en plus, exactement comme ça. Tandis que les doigts s’écarteront, vous remarquerez que bientĂŽt les doigts voudront se dresser en formant un arc au-dessus de la cuisse, comme s’ils voulaient se lever de plus en plus haut. Remarquez comme l’index se lĂšve. En mĂȘme temps, les autres doigts veulent le suivre, les voilĂ  qui se dressent lentement. Pendant que les doigts se lĂšveront, vous allez ressentir une impression de lĂ©gĂšretĂ© dans la main, une sensation de lĂ©gĂšretĂ©, d’autant plus que les doigts se dressent en arc, et toute la main va se soulever et s’élever lentement, comme si c’était une plume, comme lorsqu’un ballon monte en l’air, monte, monte, en l’air, en l’air, en l’air, s’élĂšve de plus en plus haut, de plus en plus haut, la main devient trĂšs lĂ©gĂšre. Quand vous regardez votre main se lever, vous remarquerez que le bras monte, monte en l’air, un peu plus haut, plus haut, plus haut, encore, encore, encore. Regardez toujours la main et le bras qui se dressent et, pendant ce temps, vous ne tarderez pas Ă  sentir combien vos yeux sont devenus somnolents et fatiguĂ©s. Tandis que votre bras continue Ă  se lever, vous vous sentirez fatiguĂ©, dĂ©tendu, et vous aurez envie de dormir, une grande envie de dormir. Vos yeux se feront lourds et peut-ĂȘtre que vos paupiĂšres voudront se fermer. Et pendant que votre bras se lĂšvera de plus en plus haut, vous voudrez vous sentir de plus en plus dĂ©tendu, vous aurez de plus en plus sommeil, et vous voudrez Ă©prouver un sentiment de paix et de dĂ©tente en fermant vos yeux et en vous endormant. Votre bras se lĂšve, encore, encore, et vous devenez trĂšs somnolent ; vos paupiĂšres se font lourdes, votre respiration devient lente et rĂ©guliĂšre. Respirez profondĂ©ment – inspirez et expirez. » Voici maintenant une double induction opĂ©rĂ©e par Milton Erickson et Jerome Fink en 1945 ils parlent alternativement Endormez-vous profondĂ©ment. ProfondĂ©ment, profondĂ©ment endormi. Continuez de dormir. Vous pouvez mĂȘme fermer les yeux et aller plus profondĂ©ment, encore plus profondĂ©ment. Continuez de dormir profondĂ©ment et dormez profondĂ©ment, trĂšs profondĂ©ment, trĂšs profondĂ©ment et trĂšs profondĂ©ment. Pour vous permettre de vous endormir mĂȘme plus profondĂ©ment encore, vous devez bloquer tout sauf les voix du Dr Erickson et moi-mĂȘme et vous. Allez plus profondĂ©ment, progressivement plus profondĂ©ment endormi. Continuez de dormir profondĂ©ment, profondĂ©ment. Facilement, profondĂ©ment, profondĂ©ment endormi. Allez mĂȘme plus profond encore, plus profond, plus profond et protĂ©gez ce sommeil. Dormez simplement Ă  votre façon, de maniĂšre Ă  ce que vous puissiez accomplir tout ce que vous voulez accomplir. Et dormez paisiblement, dormez en toute confiance, trĂšs relaxĂ©. ProfondĂ©ment, profondĂ©ment endormi. Stabilisez ce sommeil. Continuez de dormir, plus profondĂ©ment et encore plus profondĂ©ment. Et continuez de dormir trĂšs profondĂ©ment. TrĂšs profondĂ©ment, profondĂ©ment endormi. Nous allons Ă©carter ce stylo afin que vous puissiez dormir mĂȘme encore plus profondĂ©ment et vous sentir plus confortable. Et nous allons Ă©carter cette feuille afin que vous puissiez mĂȘme dormir plus profondĂ©ment. Et vous devez avoir une raison Ă  vous endormir. Et vous allez rĂ©pondre Ă  cette raison d’une maniĂšre confortable. Et vous allez rĂ©ellement dormir profondĂ©ment afin que vous puissiez entendre seulement le Dr Fink et moi. Avec une vague comprĂ©hension que tout cela est bien et va continuer d’ĂȘtre bien. » En 1958, une induction hypnotique de rĂ©gression en Ăąge l’induction a Ă©tĂ© filmĂ©e 
vous vous sentez aller en transe maintenant. Et je voudrais que vous vous sentiez dans une position diffĂ©rente, dans une position diffĂ©rente dans cette piĂšce que celle dans laquelle vous ĂȘtes maintenant. Et fermez les yeux, et dormez profondĂ©ment, et sentez-vous dans une position diffĂ©rente dans cette piĂšce, comme si vous Ă©tiez assis de façon quelque peu diffĂ©rente. Et Gregory Bateson est toujours lĂ -bas, en train d’actionner cela la camĂ©ra, et je voudrais que vous vous sentiez aller de plus en plus profondĂ©ment en transe. Je me demande ce que vous auriez envie de faire dans cet Ă©tat de transe. Vous faisiez de la recherche, je crois, sur les primates. » Le patient rĂ©pond Hmm hmm ». Erickson reprend Et je voudrais que vous pensiez Ă  cela, et ensuite je voudrais que vous vous demandiez quel autre sujet pourrait se prĂ©senter, et je me demande si vous auriez envie de regarder par lĂ , par lĂ . Et je me demande quelle visualisation vous pourriez obtenir en regardant par lĂ . Je me demande si vous pourriez voir un film ou une sorte d’écran. » Le patient Je peux voir un Ă©cran, lĂ -bas. » Erickson Vous pouvez voir un Ă©cran. J’aimerais que vous voyiez une bande de statistiques sur cet Ă©cran, et j’aimerais que vous vous demandiez ce qu’elles reprĂ©sentent. Elles n’ont probablement pas d’intĂ©rĂȘt particulier, et ensuite j’aimerais que vous voyiez quelque chose derriĂšre ces statistiques. Quelque chose d’intĂ©ressant ; quelque chose d’agrĂ©able. C’est cela. Et commencez Ă  voir quelque chose d’agrĂ©able et d’intĂ©ressant. TrĂšs agrĂ©able et trĂšs intĂ©ressant, qui implique du mouvement et de l’activitĂ©. C’est cela. Du mouvement et de l’activitĂ© – lesquels se transforment en quelque chose d’autre qui est moins plaisant, un peu dĂ©sagrĂ©able. Et cela continue et je voudrais que vous me disiez quelles sensations ce mouvement vous donne. Qu’est-ce que ce mouvement vous semble ĂȘtre ? » En 1961, Erickson procĂšde Ă  une dĂ©monstration publique d’une induction de transe profonde Maintenant, Ă©coutez-moi
 Vous pouvez me regarder. Vous avez Ă©tĂ© dans un Ă©tat de transe avant et vous le savez. Vous ĂȘtes un excellent sujet. Je vais vous suggĂ©rer quelque chose, pour vous. Vous pouvez dormir trĂšs facilement, aller dans la transe juste en fixant votre attention. Je pense que la meilleure façon pour vous d’apprendre Ă  le faire et de le dĂ©montrer pour le public est la suivante comme vous vous tenez lĂ , je vais compter de 1 Ă  20. Je peux compter de 1 Ă  20 par 1 ou 2 par 2, par 4, 5, ou en dizaines. Au moment oĂč je compterai 20, vous serez endormi. Quand je serai arrivĂ© Ă  5, vous serez Ă  un quart du sommeil. Quand j’arriverai Ă  10, vous serez Ă  mi-chemin endormi. Quand j’arriverai Ă  15, vous serez au trois quarts du chemin endormi. Et quand j’atteindrai 20, vous serez pleinement endormi. Vous allez prendre une profonde respiration et aller ainsi, profondĂ©ment endormi. Allez-vous vous asseoir, s’il vous plaĂźt. Maintenant, regardez le public et soyez conscients d’eux, parce que je vais commencer Ă  compter. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 10 – Ă  moitiĂ© endormi – 11, 12, 13, 14, 15, – aux trois quarts endormi – 16, 17, 18, 19, 20. Prenez une respiration profonde et entrez profondĂ©ment, profondĂ©ment endormi, de façon profonde, un profond sommeil, profond et profond sommeil. Continuez Ă  dormir et profitez-en vraiment. Je veux que vous dormiez ce qui semble ĂȘtre un trĂšs, trĂšs long temps, et vous vous sentirez reposĂ© et confortable, comme si vous aviez dormi pendant huit heures, et aprĂšs je vous rĂ©veillerai
 » En 1976, Erickson reprend dans l’un de ses cours une induction conversationnelle qu’il avait pratiquĂ©e Quelle sorte de transe voulez-vous ? 
 Combien de temps cela va-t-il vous prendre pour y entrer ? 
 Comment saurez-vous que vous ĂȘtes en train de commencer ? 
 Maintenant, pensez-vous vraiment que vous ĂȘtes encore complĂštement Ă©veillĂ© ? Dans quelle transe sentez-vous que vous ĂȘtes dĂ©jĂ  ? 
 En combien de temps pensez-vous qu’elle va s’approfondir ? 
 Vous me ferez savoir quand elle sera assez profonde, n’est-ce pas ? Qu’est-ce que vous aimeriez faire dans cette transe pendant qu’elle s’approfondit ? 
 Ou prĂ©fĂ©rez-vous que ce soit une surprise ? 
 BientĂŽt ou un peu plus tard ? Est-ce que vous laisserez votre main bouger quand elle sera chaude ? 
 Et vous ne savez pas combien d’engourdissement vous aimerez garder aprĂšs votre rĂ©veil, n’est-ce pas ? » Erickson s’attache aux signaux, aux rĂ©actions de l’inconscient du patient, et cherche Ă  provoquer leur amplification en les confirmant par son discours, ou bien en les produisant lui-mĂȘme, jusqu’à ce que le patient les intĂšgre lui-mĂȘme. Examinons Ă  prĂ©sent une induction Ă©ricksonienne moderne, par Robert Dilts, en 2000 Asseyez-vous, je vous prie
 » Le praticien se synchronise avec le patient, Ă©met quelques prĂ©suppositions sur des Ă©tats de transe prĂ©cĂ©dents, quelques suggestions adressĂ©es Ă  l’inconscient, et installe peu Ă  peu l’état de transe commun. Par exemple Combien de temps cela vous prend-il habituellement pour entrer dans une transe confortablement profonde ? 
 Peut-ĂȘtre qu’aujourd’hui vous pourrez entrer en transe plus rapidement que d’habitude
 car, bien sĂ»r, il est important de ne pas entrer en transe trop rapidement, seulement Ă  votre rythme
 de sorte que vous puissiez vraiment apprĂ©cier cette sensation confortable de dĂ©tente profonde. » Pendant qu’il parle, l’hypnothĂ©rapeute examine attentivement le patient, cherchant des signes indiquant l’entrĂ©e en transe. Lorsqu’il les repĂšre, il saisit un bras du patient et le positionne en catalepsie tout en plaçant son index devant les yeux de la personne en disant Laissez-moi prendre ce bras
 et laissez-le devenir plus lourd et plus relaxé  et fixez juste mon doigt
 car quand je touche là
 les yeux se ferment et les muscles se dĂ©tendent tranquillement
 et vous entrez en transe plus profondĂ©ment encore. » Le bras s’alourdit sous l’effet de la relaxation induite et les suggestions de bien-ĂȘtre Ă©mises par le thĂ©rapeute. La transe se fait plus profonde, le praticien appuie sur le front du patient avec son doigt, avec douceur, mais fermetĂ©, et lĂąche son bras. Dans le cas oĂč les yeux du patient ne sont pas fermĂ©s, il les ferme lentement. L’article conclut sur les inductions hypnotiques de Milton Erickson en soulignant la proximitĂ© de leur approche avec l’hypnose classique, qui utilisait dĂ©jĂ  les suggestions directes ou indirectes et les mĂ©taphores. Erickson cependant manƓuvre avec habiletĂ© et ruse, afin d’obtenir les rĂ©actions du patient voulues. Sa pratique est une vĂ©ritable stratĂ©gie. Bien qu’il n’eĂ»t recours Ă  l’hypnose que dans un cas sur cinq, il poursuivit ses sĂ©ances hors hypnose grĂące aux prescriptions de tĂąche et obtenait son rĂ©sultat thĂ©rapeutique. Exemple d’induction hypnotique en nouvelle hypnose Le terme de nouvelle hypnose » apparaĂźt en 1979 avec Daniel Araoz, sexothĂ©rapeute amĂ©ricain. Bernheim et Charcot se disputaient Ă  l’époque sur la question de savoir si l’hypnose Ă©tait un Ă©tat pathologique ou un Ă©tat naturel. Berheim, professeur de mĂ©decine et neurologue, affirmait que l’hypnose Ă©tait une facultĂ© naturelle, dont tout ĂȘtre vivant Ă©tait dotĂ©. Il insistait Ă©galement sur l’importance de la suggestion et l’utilisation technique de la parole, ce que reprend le courant de la nouvelle hypnose qui elle-mĂȘme reprend certains outils de l’hypnose Ă©ricksonienne, ainsi que des outils issus de l’hypnose classique, y intĂ©grant en outre des pratiques comme la PNL, les neurosciences, ou la sociologie. L’objectif actuel de cette forme thĂ©rapeutique vise le dĂ©veloppement personnel, le coaching et une meilleure qualitĂ© de vie en gĂ©nĂ©ral tout ce qui est aujourd’hui demandĂ© par le patient dans le cadre d’une thĂ©rapie, mais qui Ă©tait, du temps d’Erickson, mĂ©decin psychiatre, totalement dĂ©laissĂ©. La nouvelle hypnose plonge donc dans des sources classiques en y ajoutant des complĂ©ments qui aujourd’hui semblent Ă©vidents et incontournables. C’est la raison pour laquelle on l’appelle Ă©galement l’hypnose intĂ©grative l’hypnose qui fait siens tous les outils qui pourraient ĂȘtre utiles au patient ! Les pratiques de la nouvelle hypnose sont donc beaucoup moins mĂ©dicales et formelles de celles de l’hypnose d’Erickson, qui restait somme toute trĂšs classique », surtout Ă  la fin de sa vie. L’auteur estime que, mĂȘme si Erickson n’est pas mort depuis bien longtemps, il y a eu une telle Ă©volution depuis que sa philosophie et sa maniĂšre de faire semblent aujourd’hui vieillottes et dĂ©passĂ©es ». En effet, il paraĂźt inconcevable de nos jours de ne pas intĂ©grer ce qu’on appelle le dĂ©veloppement personnel dans toute pratique thĂ©rapeutique, de mĂȘme qu’un praticien qui n’est pas dans l’empathie, qui impose au patient un protocole figĂ© et intransigeant, voire un peu brutal, n’est plus ce que recherchent les personnes en quĂȘte de mieux-ĂȘtre en 2020. On se tourne Ă  prĂ©sent vers les coachs, et un hypnothĂ©rapeute qui ne saurait pas faire preuve de douceur dans ses sĂ©ances ne recevrait certainement pas une patientĂšle trĂšs Ă©tendue
 À la dĂ©charge d’Erickson, les temps ont changĂ© et si aujourd’hui les valeurs se sont dĂ©placĂ©es vers d’autres influenceurs, Ă  son Ă©poque, le mĂ©decin, le maire, le curĂ© et l’instituteur Ă©taient les rĂ©fĂ©rences de la communautĂ©. La santĂ© Ă©tait aux mains du thĂ©rapeute et la confiance n’était qu’en lui. Alors remercions Erickson pour ce qu’il a apportĂ© Ă  la discipline de l’hypnose, mais ne nous forçons pas Ă  ĂȘtre Ă©ricksoniens dans notre pratique de l’hypnose. Comme le disait Ernest Rossi, le plus ancien Ă©lĂšve d’Erickson, Erickson a eu le mĂ©rite de prĂ©parer l’avĂšnement de la nouvelle hypnose. La nouvelle hypnose propose une vĂ©ritable collaboration entre le thĂ©rapeute et son patient pour la premiĂšre fois, ce dernier a le droit de parler ! Erickson posait les questions et le patient n’avait de droit de parole que ses rĂ©ponses aux questions du praticien. On se prĂ©occupe aujourd’hui non seulement de la santĂ©, qui reste l’élĂ©ment central de la pratique hypnotique, mais on s’intĂ©resse Ă©galement Ă  la qualitĂ© de vie. L’hypnose a donc bien dĂ» adapter ses techniques Ă  ces changements d’intĂ©rĂȘt. Autant l’hypnose classique considĂ©rait la parole comme un mĂ©dicament » Bernheim, et l’hypnose Ă©ricksonienne moderne utilisait la parole comme un moyen rusĂ© pour amener le patient lĂ  oĂč elle voulait qu’il aille et sans lui demander son avis, autant maintenant, avec l’hypnose nouvelle, nous sommes en prĂ©sence d’une pratique qui demande au patient de collaborer. Erickson laissait croire au patient qu’il avait le choix, mais ce n’était qu’une fausse permission, une illusion, afin d’obtenir du patient une soumission librement consentie ». La nouvelle hypnose va au contraire demander au patient de choisir un souvenir, de dĂ©crire un Ă©tat possible, de donner son avis. Il y a donc une vĂ©ritable discussion entre l’hypnothĂ©rapeute et le patient, le premier ne cherchant en aucune maniĂšre d’influencer le second, qui, de passif qu’il Ă©tait avec Erickson, devient pleinement acteur de sa thĂ©rapie. L’auteur affirme que bien des personnes intĂ©ressĂ©es par l’hypnose Ă©ricksonienne sont en fait Ă  la recherche de la nouvelle hypnose. Bien qu’on parle plus souvent d’hypnose Ă©ricksonienne, la pratique et les techniques sont tout Ă  la nouvelle hypnose, du fait de l’évolution de la sociĂ©tĂ©. Plus douce et plus Ă©ducative l’hypnothĂ©rapeute explique, dĂ©crit, commente les phĂ©nomĂšnes hypnotiques et les rĂ©actions du patient, la nouvelle hypnose rĂ©pond mieux aux attentes du patient actuel. De plus, le praticien n’impose rien donc le patient reste autonome, encore plus dans la mesure oĂč le praticien lui laisse l’entiĂšre responsabilitĂ© de sa santĂ©, de ses choix de vie. Ce changement essentiel dans la pratique de l’hypnose, nous en sommes redevables Ă  l’auteur de cet article au milieu des annĂ©es 90. C’est lui qui a libĂ©rĂ© la parole du patient et assoupli les protocoles thĂ©rapeutiques, ce qui a modifiĂ© considĂ©rablement l’image de l’hypnose auprĂšs du public elle est devenue plus humaine, plus abordable. On pourra lire son livre Hypnose, qui regroupe ses techniques. Pour bases celles de l’hypnose classique et de l’hypnose Ă©ricksonienne ce sont les mĂȘmes !. Et puis, pour entrer dans la nouvelle hypnose, on ajoute de la douceur, du rĂ©confort, de l’imagination, du jeu, on s’oriente vers le confort de vie, les besoins Ă©motionnels, voire spirituels, on donne du sens Ă  la vie. Du coup, on se doute qu’il n’y a pas un modĂšle d’induction hypnotique en nouvelle hypnose, et que le lecteur ne doit pas se limiter aux exemples qui sont donnĂ©s dans cet article. On doit s’adapter Ă  chaque patient, Ă  son histoire et sa personnalitĂ©, on improvise et on laisse parler son intuition
 Bien. Je vais vous demander de fixer votre main
 C’est ainsi que fonctionne l’hypnose on commence par fixer un point, votre main, un objet dans la piĂšce
 peu importe. Vous savez ce qu’est un ancrage ? C’est comme la musique qui passait lorsque vous avez rencontrĂ© l’homme la femme de votre vie. Maintenant, Ă  chaque fois que vous entendez cette musique, c’est “ votre ” musique, la musique de votre rencontre
 C’est un peu comme cette bonne odeur de gĂąteau, chez le boulanger, qui me rappelle la cuisine de ma grand-mĂšre et les bonnes pĂątisseries qu’elle me faisait
 En fixant votre main, vous savez, tout cela va s’accrocher Ă  vous, tant et si bien que, chaque jour, sans que vous le sachiez, cette main, elle va voleter comme d’habitude devant vos yeux, sans que vous y prĂȘtiez attention
 Et maintenant, elle rĂ©activera, sans que vous ayez quoi que ce soit Ă  faire, tout ce que vous allez inconsciemment dĂ©clencher de positif aujourd’hui
 Cela s’entretiendra
 et grandira dans votre vie
 Alors, fixez juste cette main
 Voyez ! Depuis que je vous parle, il y a dĂ©jĂ  un doigt qui ne touche plus le tissu de votre pantalon
 Vous l’avez vu quand il s’est soulevĂ© ? Non ? Et il y a tellement d’autres choses comme ça qui changent sans qu’on le sache
 Regardez mieux, voulez-vous ? Regardez bien la main
 c’est imperceptible
 D’abord, vous avez commencĂ© Ă  la fixer du regard et, vous avez bien entendu, je n’ai pas demandĂ© Ă  la main de bouger
 et vous avez bien vu comme elle a mis longtemps Ă  bouger
 parce que pendant quelques minutes plus rien ne bougeait ! C’est curieux, ça ? 
 Et je ne sais pas si vous savez ce que vous avez appris sans le savoir, là
 En tous cas, je sais que votre esprit profond a appris quelque chose d’important
 Vous voulez que je vous dise ? 
 Tous les petits mouvements nerveux, saccadĂ©s, parasites, qui secouaient tout le temps les doigts, avant
 mĂȘme quand vous dormez
 il y avait tout le temps ça
 et lĂ , plus rien ! Tout est parti
 Et vous ne vous ĂȘtes pas concentrĂ© – ce n’est pas une question de volontĂ©, on ne peut pas guĂ©rir ou changer par la volontĂ© – non, vous avez juste fixĂ© la main
 et tout est parti, tous les trucs parasites
 toutes ces choses dont vous ne vouliez pas et qui avaient envahi insidieusement votre vie
 Parties ! 
 Et maintenant, je vois un autre doigt encore qui dĂ©couvre sa lĂ©gĂšretĂ©, comme si une part subtile de vous, profond en vous, a retrouvĂ© – vous voyez ! Ça se fait tout seul
 de plus en plus
 C’est trĂšs trĂšs bien
 trĂšs trĂšs bien
 Et vous pouvez juste laisser les paupiĂšres se fermer confortablement tranquillement
 maintenant
 car on voit beaucoup mieux
 dedans
 les paupiĂšres fermĂ©es
 VoilĂ , c’est bien comme ça
 et dĂ©couvrir en vous le chemin qui mĂšne aussi bien plus profond encore en vous
 Juste une faille, peut-ĂȘtre, une porte lumineuse dans l’obscuritĂ© sĂ©curisante du rideau des paupiĂšres
 Et votre esprit peut voyager vers cette lumiĂšre
 pour aller apprendre comment [nommer l’objectif donnĂ© par la personne] alors que l’Inconscient continue par ailleurs son travail
 De plus en plus tellement si lĂ©gĂšre
 au fur et Ă  mesure oĂč l’Inconscient fait bien tout cela
 complĂštement
 en tenant compte de tout, et mĂȘme de tout ce dont nous n’avons pas parlé  et peut-ĂȘtre prĂ©cisĂ©ment de cette chose importante, dont nous n’avons pas parlé  je le sais
 et il le sait aussi
 Et vous n’avez rien Ă  faire pour que
 la vie change
 Juste
 rejoindre cette lumiĂšre et
 dĂ©couvrir
 ce qu’il y a là
 Oui ? » On laisse alors le patient exprimer les images, les Ă©motions ressenties, les perceptions qu’il a, en quelques mots, puis la partie thĂ©rapeutique peut commencer. Voici un autre exemple d’induction hypnotique en nouvelle hypnose Je ne sais pas si vous avez remarquĂ© comme votre corps est plus dĂ©tendu, maintenant
 et c’est bien comme ça
 car vous pouvez profiter de ce moment pour retrouver toutes ces pensĂ©es
 et laisser encore le regard se dĂ©focaliser
 comme cela
 tranquillement
 et comme vous pouvez continuer d’entendre ma voix qui parle
 vous n’ĂȘtes pas obligĂ© d’écouter
 parce qu’il y a une autre partie de vous qui Ă©coute et comprend
 ce qu’il y a Ă  comprendre
 et je me demande si cela signifie que vous, votre inconscient, ĂȘtes prĂȘt Ă  entrer tranquillement, et en toute sĂ©curitĂ©, dans ce moment de dĂ©tente
 de rĂȘve
 et de libertĂ© retrouvĂ©e
 parce qu’alors, vous allez vous sentir plus dĂ©tendu encore, tandis que vos yeux se ferment tranquillement
 d’une bonne lourdeur reposante
 voilà
 comme ça
 c’est bien
 » PrĂȘtez attention aux suggestions dissimulĂ©es dans ce discours Tranquillement, ma voix parle Ă  une autre partie de vous
 et
 vous entrez tranquillement dans ce moment de rĂȘve
 plus dĂ©tendu
 tranquillement
 » Poursuivons Et comme vous pouvez continuer
 Ă  laisser grandir et s’approfondir ce bien-ĂȘtre et cette dĂ©tente agrĂ©able
 comme lorsque vous avez bien travaillé  ou aprĂšs une longue marche en montagne
 et que vous prenez plaisir Ă  prendre un repos bien mĂ©rité  et Ă  laisser le corps se ressourcer
 vous pouvez rester attentif Ă  ce qui se passe ici
 comme vous pouvez laisser l’esprit s’envoler, et vous emmener dans un rĂȘve, dans un rĂȘve
 dans un rĂȘve
 Ă  la fois ici
 et lĂ -bas
 pendant que votre inconscient fait exactement ce qui est nĂ©cessaire pour mettre en place les solutions
 utiles
 maintenant
 et tout au long de ce bĂ©nĂ©fique voyage intĂ©rieur
 vous avez tout le temps du monde
 et je vais continuer de vous accompagner, silencieusement
 alors que s’installent tranquillement les parties de votre esprit
 inconscient et conscient
 qui vont maintenant dĂ©couvrir, dans un moment
 comment rassembler et mettre bien en place
 votre vie de demain. » Ici encore, des suggestions cachĂ©es Continuez !
 Vous avez bien travaillé  Et prenez plaisir Ă  laisser ici l’esprit s’envoler
 dans un rĂȘve
 lĂ -bas
 Et les solutions bĂ©nĂ©fiques s’installent dans votre vie de demain. » Et vous pouvez laisser faire votre inconscient
 cette facette profonde et cachĂ©e de vous-mĂȘme
 et parfois mĂȘme, il survient alors des choses que l’on savait pouvoir ne pas faire et que l’on fait pourtant parfaitement bien
 Des choses que vous avez en vous
 sans mĂȘme savoir comment vous avez appris Ă  vous en servir
 comme tout Ă  l’heure
 et mĂȘme maintenant, peut-ĂȘtre
 sans savoir du tout comment
 vous laissez faire ça en vous
 Des choses surprenantes
 et agrĂ©ables
 VoilĂ  !
 et maintenant votre inconscient s’est occupĂ© de tout cela
 autant qu’il est possible de le faire maintenant
 et comme tout cela commence Ă  s’harmoniser
 bien sĂ»r, ce n’est que le tout dĂ©but
 et ces choses-lĂ  ont tellement de maniĂšres de se manifester
 Comment pourrais-je savoir comment ?
 votre inconscient fait cela pour vous maintenant
 et pour tous les jours de votre vie
 Et mĂȘme vous, peut-ĂȘtre, vous ne savez pas encore comment
 vous allez prendre plaisir Ă  dĂ©couvrir tout cela
 Et quand votre esprit conscient sera d’accord pour reconnaĂźtre ce processus intĂ©rieur bĂ©nĂ©fique
 
et qu’il vous permettra de renouveler cette expĂ©rience deux Ă  trois fois par jour
 au moment le plus profitable
 et je me demande si tout cela vous donne le plaisir et l’envie de vous Ă©tirer
 de vous Ă©tendre
 bien-ĂȘtre
 et d’ouvrir les yeux, paisiblement complĂštement Ă©veillé  frais et dispos. » Suggestions cachĂ©es VoilĂ , tout cela est possible maintenant
 
 Cette expĂ©rience profitable donne envie de bien ĂȘtre complĂštement Ă©veillĂ©e. » C’est parce que la nouvelle hypnose francophone a assimilĂ© des techniques simples de la PNL que l’hypnothĂ©rapeute peut intervenir dans l’induction. Les sĂ©ances de nouvelle hypnose sont trĂšs souvent conduites sur le mode du coaching qui apporte des protocoles intĂ©ressants le protocole d’apprentissage rapide, physique ou psychologique, pour faire tomber les croyances limitantes personnelles dues Ă  l’éducation, Ă  un caractĂšre timide, etc., le protocole de reconstruction intĂ©rieure aprĂšs un traumatisme ou le fractionnement de la personnalitĂ©, le protocole d’activation inconsciente pour faire cesser des comportements compulsifs, des addictions, etc., le protocole de rĂ©gression en Ăąge pour s’occuper Ă  la racine d’un traumatisme passĂ© qui ressort encore dans la vie du patient. Dans le mĂȘme ordre d’idĂ©es, la nouvelle hypnose francophone introduit des mĂ©taphores Ă©laborĂ©es intĂ©grant un discours hypnotique trĂšs technique. À titre d’exemple Ainsi, ce jour-lĂ , juste en revenant de chez l’Ancien de sa tribu chez qui il devait apprendre la magie, mais qui n’avait toujours rien de nouveau, notre lutin rouspĂ©tait pour lui-mĂȘme bon sang ! Il n’y a moyen de rien faire ici ! Si on veut apprendre et repousser la routine
 il faut des potions, un grimoire
 et tout ça, il faut l’acheter
 et en plus elles sont prĂ©historiques, complĂštement dĂ©passĂ©es, ses recettes ! Et il voudrait qu’on l’imite ? s’écria-t-il un peu fort
 Pour qui se prend-il !? J’en ai assez, moi, de l’Ancien je veux crĂ©er les charmes du futur
 Moi, ce que je veux, c’est avoir une vie hors du commun, extraordinaire ! » Voyez les suggestions cachĂ©es Juste apprendre de nouveaux moyens de faire
 Repousser la lĂącheté  et dĂ©passer ses limites
 Pour crĂ©er les charmes du futur et avoir une vie extraordinaire ». Autre exemple, avec une sĂ©ance qui a lieu un samedi Alors
 la sensation de lĂ©gĂšretĂ© bienfaisante envahit Ă  nouveau notre lutin inventeur
 qui prend tout Ă  coup conscience qu’il y a comme une aura autour de lui
 Comme un changement physique aussi ses deux pieds ne touchent plus le sol et des deux mains, il tient une courte baguette magique
 Il regarde l’ĂȘtre et les elfes
 Mais, oĂč sont passĂ©es les fĂ©es ?
 “ C’est positif ”, dit un elfe Ă  l’entitĂ©. “ Il a rĂ©ussi et il peut en ĂȘtre fier ”, fait un autre. “ Quelle belle aura ! ” lance un troisiĂšme
 “ C’était le lieu et l’heure, rĂ©pond l’ĂȘtre
 Il est prĂȘt Ă  rentrer maintenant ”
 Notre lutin ne sait plus trop bien oĂč il est
 Son esprit est limpide, et il n’est pas habitué  Alors, l’un des elfes dit “ Ramenons-le chez lui ! Nous y serons en quelques heures maximum et pourrions voir la joie de sa famille Ă  son retour ”. Les autres rĂ©pondent avec enchantement de leur accord. Le lutin remercie l’ĂȘtre et jette un dernier regard Ă  cette forĂȘt magique qu’il gardera toujours au fond de son cƓur. » Les suggestions cachĂ©es seront ici Il y aura un changement dĂšs demain
 ou l’effet positif aura lieu maintenant
 ou lundi maximum
 Remercie. » Ainsi, la nouvelle hypnose semble bien aujourd’hui la forme d’hypnose la plus complĂšte. Elle est dissociante, c’est-Ă -dire qu’elle immerge le patient dans son inconscient, laissant le soin au thĂ©rapeute de remettre de l’harmonie dans ses automatismes psychiques et Ă©motionnels. C’est la forme d’hypnose la plus pratiquĂ©e actuellement en Europe. Exemple d’induction hypnotique en hypnose humaniste Apparue en 2000, l’hypnose humaniste est de plus en plus rĂ©pandue parmi les praticiens. Elle se prĂ©sente d’abord comme une sorte de philosophie personnelle de vie, mais les idĂ©es et les techniques en ont depuis Ă©tĂ© formalisĂ©es. Vous pourrez lire les ouvrages L’Hypnose humaniste pour les nuls First ou L’Hypnose humaniste Courrier du Livre pour en connaĂźtre l’histoire et les bases. Le dĂ©veloppement personnel centrĂ© sur l’individu ne suffisant pas Ă  certains patients, il fallait mettre en Ɠuvre une pratique plus orientĂ©e vers un dĂ©veloppement humain et collectif, dans ses dimensions sociales, spirituelles et Ă©cologiques. AprĂšs une nouvelle hypnose focalisĂ©e sur la personne et son confort de vie, l’hypnose humaniste est arrivĂ©e pour prendre en compte l’ĂȘtre humain bien plus largement. Aucune manipulation dans l’hypnose humaniste. Ni suggestions ni techniques dissimulĂ©es. L’hypnothĂ©rapeute agit comme un guide pour le patient afin d’atteindre un Ă©tat de conscience modifiĂ©e, et c’est le patient lui-mĂȘme qui est son propre thĂ©rapeute. Il ne dort » pas, il reste maĂźtre de son Ă©tat de conscience. On peut voir l’hypnose humaniste comme la suite logique de la nouvelle hypnose qui accordait toute sa place au patient et Ă  sa parole ici, la participation du patient est encore intensifiĂ©e. Mais l’hypnose humaniste utilise des procĂ©dĂ©s hypnotiques bien diffĂ©rents des autres formes d’hypnose, notamment lors de l’induction. En effet, qu’elle soit classique, Ă©ricksonienne ou nouvelle, l’induction accentue la sĂ©paration entre le conscient et l’inconscient pour vraiment sĂ©parer les deux. En hypnose humaniste, on va au contraire rassembler le conscient et l’inconscient afin de rĂ©unifier pleinement la personne, on va Ă©veiller le patient en utilisant les mĂȘmes techniques de modification de conscience, mais Ă  l’envers. Le patient se retrouve alors dans un Ă©tat de conscience non pas modifiĂ©, mais extra-ordinaire », dans le sens d’au-dessus de ordinaire ». Il se sent bien, il est pleinement conscient, il est dans un Ă©tat de conscience augmentĂ©e. Inutile de le sortir de sa transe puisqu’il bĂ©nĂ©ficie de l’usage de tous ses sens. C’est donc le conscient et l’inconscient qui vont travailler ensemble, main dans la main, pour faire surgir les dysfonctionnements du psychisme, de la vie du patient, et pour pouvoir agir dessus. Si dans les autres pratiques de l’hypnose on cherchait Ă  focaliser l’attention et Ă  absorber la conscience, ici on recherche au contraire l’expansion de conscience et l’ouverture de l’esprit. Cette unitĂ© du corps et de l’esprit permet une redĂ©couverte des potentialitĂ©s de l’humain. Cette hyperconscience » permet Ă  l’individu de dĂ©passer son individualitĂ© et de se reconnecter Ă  une conscience plus universelle. La sortie de transe n’est pas nĂ©cessaire, car ce qui la rend nĂ©cessaire dans le cas d’une sĂ©ance d’hypnose autre qu’humaniste, c’est l’inconscience dans laquelle est plongĂ© le patient, qu’il faut alors rĂ©veiller ». Quelqu’un en pleine transe hypnotique ne peut pas mener ses activitĂ©s normales discuter, conduire
. Ainsi, l’hypnothĂ©rapeute humaniste part du principe que si l’on applique les techniques de sortie de transe Ă  un patient dĂ©jĂ  en Ă©tat d’éveil, il peut se passer d’étonnants phĂ©nomĂšnes
 En effet, le patient voit son Ă©tat de conscience modifiĂ©, comme s’il entrait en transe hypnotique, mais dans la direction opposĂ©e ! La transe hypnotique est une plongĂ©e », un sommeil », et la transe hypnotique humaniste est une Ă©lĂ©vation », un mega-Ă©veil » et le patient prend conscience, littĂ©ralement. Ainsi que le prĂ©cisait l’auteur, il n’y a pas de sortie de transe avec l’hypnose humaniste. Ce qui correspond Ă  la transe hypnotique en hypnose humaniste est donc cet Ă©tat de conscience augmentĂ©e, qui s’estompe progressivement aprĂšs la sĂ©ance. Le patient en garde un souvenir presque physique, il n’oublie pas ce qu’il a vĂ©cu. On pourrait se demander si l’hypnose humaniste pourrait ĂȘtre utilisĂ©e comme technique d’éveil en gĂ©nĂ©ral, mais il faut rester dans le cadre thĂ©rapeutique au mĂȘme titre que l’hypnose ordinaire permet d’apporter des suggestions thĂ©rapeutiques au patient en Ă©tat de conscience modifiĂ©e, dans le but de se soigner, l’hypnose humaniste, par l’état de conscience augmentĂ©e qu’elle apporte, ouvre la porte au patient Ă  ses facultĂ©s psychophysiologiques pour aller mieux. On voit bien la diffĂ©rence de procĂ©dĂ© entre les deux hypnoses. L’hypnose classique et ses dĂ©rivĂ©es donnent la place prĂ©pondĂ©rante Ă  l’hypnothĂ©rapeute. C’est lui qui induit la sĂ©ance, puis c’est lui qui travaille dans l’inconscient du patient. Il cherche, fouille, c’est lui qui est actif. Le patient n’a qu’un rĂŽle passif, celui de laisser faire. Ceci explique la technicitĂ© de l’hypnose le thĂ©rapeute doit avoir Ă  sa disposition tout un arsenal de techniques affĂ»tĂ©es et de langage spĂ©cifique. Au final, le patient ne doit son mieux-ĂȘtre qu’au seul thĂ©rapeute. Au contraire, l’hypnothĂ©rapeute humaniste n’endort pas le patient et lui demande une collaboration active. C’est ce dernier, en Ă©tat de veille augmentĂ©e et guidĂ© par le thĂ©rapeute, qui travaille. Son mieux-ĂȘtre Ă  la fin de la sĂ©ance, il ne le doit qu’à lui. Mieux encore, comme il reste prĂ©sent » lors de la sĂ©ance, il se souvient de tout, il comprend les processus qui s’opĂšrent, et il peut donc ainsi prĂ©venir les rechutes. Il est autonome. L’hypnose humaniste, de par l’état de conscience augmentĂ©e qu’elle induit, peut mĂȘme conduire Ă  des expĂ©riences de rĂȘves Ă©veillĂ©s » dans lesquels le sujet dort, sait qu’il dort et rĂȘve, et parvient Ă  maĂźtriser ses rĂȘves pour les arranger comme il veut. Le sujet de l’hypnose humaniste prend un rĂ©el pouvoir sur le fonctionnement de son corps et de son esprit
 L’auteur rappelle que Freud considĂ©rait les rĂȘves comme la voie royale de la connaissance de soi, aussi l’hypnose humaniste, au-delĂ  de son objectif thĂ©rapeutique, pourrait-elle ĂȘtre le moyen le plus adĂ©quat pour connaĂźtre l’homme et la vie. Elle transcenderait ainsi les religions, les cultures et les sciences, ce que l’auteur appelle dans ses livres une philosophie de vie » cf. ses ouvrages Hypnose, les Hypnopoches, et CrĂ©ateurs de rĂ©alitĂ©. Cette philosophie de vie est la base du travail de l’hypnothĂ©rapeute humaniste, sans qu’il la dĂ©taille au patient ou qu’il cherche Ă  le convaincre de sa mĂ©thode. À moins que le patient ait certaines notions techniques de l’hypnose, il ne sait pas quelle forme d’hypnose lui est appliquĂ©e il reçoit une induction hypnotique puis une sĂ©ance d’hypnose, mais le praticien ne lui expose pas ses mĂ©thodes. Certains patients vivront la sĂ©ance comme une expĂ©rience surnaturelle, d’autres comme une thĂ©rapie trĂšs rationnelle. Ce qui compte, c’est le rĂ©sultat le mieux-ĂȘtre du patient. Venons-en maintenant Ă  un exemple d’induction en hypnose humaniste, avec, dans l’ordre, une ouverture de conscience, puis une expansion de conscience, et enfin une unification. Encore une fois, il ne s’agit que d’un exemple parmi d’autres, car l’hypnose humaniste est interactive, donc dĂ©pend du patient, elle est spontanĂ©e et s’appuie donc sur l’intuition et les rĂ©actions du thĂ©rapeute au comportement du patient. Elle est globalement imprĂ©visible ». Concernant le patient, il bouge beaucoup lors d’une sĂ©ance contrairement aux sĂ©ances d’hypnoses prĂ©cĂ©demment citĂ©es, ce qu’on ne peut pas retranscrire dans un texte ni mĂȘme dans un enregistrement MP3. Ouverture Allez
 installez-vous confortablement
 fermez les yeux et sentez votre corps reposer tranquillement
 Vous sentez le poids de votre corps ?
 Et votre respiration
 VoilĂ , je vous propose de prĂȘter attention aux petites choses qui passent habituellement inaperçues
 Ne dit-on pas que les petites choses font les grandes ?
 Alors, Ă©coutez
 Il y a les bruits de la maison, bien sĂ»r
 et vous pouvez peut-ĂȘtre mĂȘme arriver Ă  entendre votre propre respiration
 Cela fait ça, parfois, quand on s’endort ou quand on est bien dĂ©tendu, on entend la respiration
 Tranquille
 Et le cƓur bat, fort et rĂ©gulier
 La vie circule en vous
 La vie circule partout
 Et on dit parfois que tout ce qui est en vous, eh bien c’est comme un reflet
 le miroir du monde du dehors
 Un monde vaste et prodigieux. Peut-ĂȘtre aussi que le monde du dehors est aussi le reflet, de ce qui est en vous ?
 Finalement, c’est un peu la mĂȘme chose, non ? Tout est relié  Alors, on va faire deux choses, si vous le voulez bien, l’une aprĂšs l’autre, ou en mĂȘme temps, je ne sais pas
 D’abord, laissez votre esprit voyager dans le monde du dehors
 Voyez-le au travers de vos paupiĂšres fermĂ©es
 Vous savez qu’il est là
 Tout un monde qui vibre et s’agite
 Il y a vous, ici
 et tellement d’autres gens, partout
 dans la maison, rĂ©sidence et dans les rues aussi
 Vous pouvez comme les voir tous, vivre et s’occuper, inconscients les uns des autres
 Et tout le quartier est ainsi
 toute la ville
 Tellement de gens, autant d’ñmes occupĂ©es, chacune avec ses prĂ©occupations et ses sentiments, ses idĂ©es
 Et c’est comme une vaste circulation
 de tout ça
 Quelque chose qui dĂ©passe de loin les frontiĂšres de la ville
 De ville en ville
 Par voiture, train, avion, bateau
 les distances s’amenuisent
 En quelques heures, vous traversez le pays
 vous ĂȘtes dĂ©jĂ  sur un autre continent
 Petit monde
 Et vous ĂȘtes lĂ , posĂ© sur le dos de notre petite planĂšte. Vous pouvez imaginer tous ces gens remplir le monde, de leurs vies, de leurs activitĂ©s
 et reposer tranquille
 juste lĂ , assis sur le dos du monde
 petite boule vibrante
 vivante
 DrĂŽle d’impression
 comme si vous pouvez sentir presque l’arrondi de cette petite boule
 c’est tout rond !
 Flottant dans l’espace immense, infini
 Petite planĂšte, au milieu de sa famille Ă  elle
 Petite famille, au milieu de l’espace
 Ă©toilé  Et vous flottez lĂ , en toute sĂ©curité  posĂ© sur cette petite boule flottante
 et tout l’espace, autour, au-dessus et au-dessous de vous
 Partout !
 Partout
 » Phase d’expansion-connexion Vous sentez ?
 Votre esprit emplit cet univers
 Vous le sentez ?
 C’est cela qui fait que vous savez
 que vous savez qu’il y a tout ça
 les Ă©toiles
 d’autres vies, peut-ĂȘtre, ailleurs
 Votre pensĂ©e irradie de vous, c’est un soleil
 Peut-ĂȘtre plus que la pensĂ©e, c’est vous, oui
 Vous
 Partout
 Comment savoir que la petite planĂšte est toute ronde ? Parce que votre esprit en fait le tour
 il est proche et loin Ă  la fois
 Il est dĂ©jĂ  au creux des lointaines Ă©toiles
 Vous voulez que je vous dise un secret
 Je crois bien que votre esprit n’a pas besoin de voyager
 Il est dĂ©jĂ  partout !
 À la fois
 Partout
 La Vie
 en vous, dĂ©jà
 partout
 et depuis toujours
 Cela circule, oui. Cela circule
 C’est en vous, et c’est aussi en moi et en la Terre
 en les autres et dans les Ă©toiles
 au cƓur des soleils et jusqu’au cƓur aussi de toutes vos cellules
 Vous savez, il y a du fer dans votre sang
 mais il n’y avait pas de fer dans l’univers, tout au dĂ©but des temps ce sont les Ă©toiles qui l’ont fabriqué  c’est vrai !
 Et vous l’avez maintenant qui circule dans vos veines
 Vous ĂȘtes fait de la mĂȘme matiĂšre que l’univers !
 Et vos cellules contiennent la mĂȘme eau que les premiers ocĂ©ans qui emplirent le monde
 La mĂȘme eau. Vous pensez Ă  cela ?
 C’est formidable !
 C’est prodigieux
 Tout est relié  Vous ĂȘtes tout
 et Tout est vous
 La Vie Ă©mane de vous et elle vous fait, en mĂȘme temps
 Vous pouvez toucher du bout des doigts les frontiĂšres de l’univers
 » Phase d’unification Et voilĂ  l’autre chose que je voulais vous proposer votre conscience est comme un phare, capable d’illuminer la nuit la plus profonde
 Elle voit au bout des temps, mĂȘme la plus lointaine Ă©toile
 Tournez-la vers vous, oui ! Tournez-la vers vous
 Comme si votre esprit plonge maintenant en vous
 C’est une aspiration profonde
 puissante
 Un vortex !
 Et vous plongez
 loin
 profond en vous
 et l’univers s’ouvre !
 Comme si votre corps lui-mĂȘme se retourne comme on retourne un gant – je sais, c’est une curieuse image – c’est la puissance d’aspiration de votre esprit qui plonge en vous qui fait cela
 il retourne et entraĂźne tout
 et cet univers-lĂ  est sans limites, aucune
 sans limites
 vos bras s’étendent sans plus rien atteindre
 Pure Ă©nergie !
 Vous entrez au sanctuaire indescriptible oĂč tout a Ă©tĂ© créé  la Source de tout, de toutes choses
 et de vous aussi
 et les frontiĂšres mĂȘmes de ce que vous pensiez ĂȘtre “ vous ” se fondent au Tout
 sentiment terrible et dĂ©licieux, effrayant et inexorable
 car vous savez que vous venez de là
 Quelque chose l’a toujours su
 C’est l’univers de vos rĂȘves, le souvenir de la Matrice originelle
 Oui, la Source de tout
 » Ensuite vient la sĂ©ance thĂ©rapeutique. Tout le monde peut pratiquer les inductions humanistes, tout le monde peut en profiter. C’est juste une maniĂšre diffĂ©rente de travailler sur soi, de se soigner, au moyen de l’hypnose. Par la synchronisation, le thĂ©rapeute adapte le discours de son induction hypnotique inversĂ©e au patient, Ă  son histoire et Ă  son caractĂšre. La dĂ©compensation a moins de chances de se produire chez un patient psychotique avec une induction hypnotique humaniste grĂące Ă  la rĂ©unification » qu’elle opĂšre – contrairement Ă  ce qui se produit en hypnose sous une autre forme, qui dissocie bien le conscient de l’inconscient. Les personnes fragiles sur le plan psychologique auront donc tout intĂ©rĂȘt Ă  se tourner vers l’hypnose humaniste. À part cela, les indications sont les mĂȘmes que pour les autres hypnoses – problĂ©matiques existentielles, traumatismes passĂ©s, dĂ©pression, crises d’angoisse, soutien psychologique pour certaines pathologies comme le cancer
 L’auteur propose ici un exemple personnel d’induction hypnotique humaniste en version audio. texte et musique d’Olivier Lockert Exemple d’induction en autohypnose Dans l’autohypnose, nul recours Ă  un hypnothĂ©rapeute pour entrer en Ă©tat modifiĂ© de conscience. On s’applique Ă  soi-mĂȘme les techniques habituelles des diffĂ©rentes formes de l’hypnose. Cela peut sembler difficile dans un premier temps, puisqu’une fois en transe, on n’a plus personne pour Ă©noncer les suggestions hypnotiques ! On compte alors sur la notion d’intention. Mais on admet aussi que la personne reste un minimum consciente pendant la transe, afin de s’administrer les suggestions et ainsi donner les directives Ă  son inconscient. La transe ne sera donc pas vraiment profonde. Quoi qu’il en soit, on comprend que les techniques de langage Ă  la Erickson sont exclues de l’autohypnose comment crĂ©er soi-mĂȘme de la confusion, du double-lien ou toute autre technique rusĂ©e Ă  soi-mĂȘme ? On ne peut pas non plus compter sur le signaling, ce mouvement inconscient qui exprime le travail intĂ©rieur puisqu’il n’y a personne pour le remarquer, ou parce qu’il est facile de simuler ou de le dĂ©clencher soi-mĂȘme. Pour cette raison, l’auteur estime qu’il est plus efficace de choisir une forme d’hypnose Ă  deux, dans laquelle le thĂ©rapeute observe et guide, n’est pas embarquĂ© dans les illusions inconscientes du patient, et peut voir ce que le patient ne voit pas mettre le doigt sur une problĂ©matique cercle vicieux, blocage
 dont n’a pas conscience le patient. MalgrĂ© tout, l’autohypnose reste valable dans bien des cas, surtout dans le domaine du dĂ©veloppement personnel. Elle accompagne Ă©galement trĂšs bien une hypnothĂ©rapie avec praticien, comme soutien et rĂ©vision du travail fait en cabinet. L’auteur nous invite donc Ă  dĂ©couvrir un exemple d’induction hypnotique, une adaptation de l’induction d’hypnose classique du crĂąne de cristal ». Étant plus proprement un hypnothĂ©rapeute humaniste, il oriente lĂ©gĂšrement cette auto-induction dans ce sens, mais n’importe qui peut se l’appliquer n’importe quand. L’auteur donne quelques conseils prĂ©alables inutile de parler Ă  voix haute bien sĂ»r, se dire tu » ou vous » afin de se dissocier autant que possible, Ă©ventuellement enregistrer le texte, lu sa maniĂšre propre, adaptĂ© Ă  soi-mĂȘme, mais en respectant la syntaxe hypnotique la tournure des phrases. Bon
 installe-toi au mieux
 respire tranquillement
 OK, ferme les yeux et imagine qu’il y a un point sensible posĂ© sur ton front, entre les deux yeux, et juste un peu plus haut sur le front
 C’est un point colorĂ© peut-ĂȘtre [ex. “ bleu ”]
 C’est vivant
 ça bouge, ça vibre
 Tu remarques que tes yeux sont attirĂ©s par la lumiĂšre colorĂ©e, n’est-ce pas ? Les globes oculaires convergent vers la lumiĂšre bleue
 Garde la tĂȘte bien droite, Ă  l’horizontale. La lumiĂšre va monter un peu plus haut sur le front et les yeux vont la suivre
 La lumiĂšre monte trĂšs doucement sur le front, tu peux quasiment la sentir
 la sentir vraiment
 Et cela contracte certains muscles du visage
 et les yeux, bien sĂ»r
 La tĂȘte a tendance Ă  vouloir basculer vers l’arriĂšre, retiens-la
 Tu lalaisses juste osciller
 Tu peux croire qu’elle va osciller de plus en plus et que cela pourrait se voir, de dehors, mais en vrai, le mouvement est imperceptible – c’est vrai – et c’est curieux de savoir cela tu sens que cela bouge de plus en plus, et en mĂȘme temps tu sais que quelqu’un qui te verrait, lĂ  maintenant, ne verrait rien du tout, juste que tu parais plus contractĂ© que d’habitude
 On a parfois une drĂŽle de tĂȘte quand on entre en transe
 Cela peut te faire sourire, intĂ©rieurement
 Et la lumiĂšre va s’éloigner trĂšs doucement du front
 Tu ne la sentais plus vraiment, n’est-ce pas ?
 Parce qu’elle s’éloigne
 et c’est normal suis-lĂ  !
 Elle monte
 Elle monte
 Haut devant toi
 Garde la tĂȘte bien droite et laisse tes yeux la suivre
 Et le noir de derriĂšre les paupiĂšres peut devenir plus lumineux, Ă©trangement
 Cela brille comme des flashs, au coin des yeux ou devant les yeux
 Parfois, on dirait qu’on a comme des yeux, phosphorescents, qui nous regardent de trĂšs prĂšs, juste en face de nos yeux Ă  nous
 ça fait bouger les globes oculaires
 Alors, tu vas faire deux choses d’abord, tu suis la lumiĂšre, aussi loin qu’elle t’emmĂšne
 La tĂȘte bascule de plus en plus fortement vers l’arriĂšre commence Ă  la laisser faire
 et dĂ©sire que la main droite [ou gauche] s’envole Ă  la suite de la lumiĂšre
 Ce n’est pas vraiment que la main est accrochĂ©e Ă  la lumiĂšre, je ne sais pas, c’est plutĂŽt comme si la force de la lumiĂšre redescend en toi – cela se sent dans le ventre, le plexus – et emporte la main
 Pas besoin de rien faire
 Juste dĂ©sirer que la main se soulĂšve et s’envole
 Parfois, il faut la pousser un peu, pour qu’elle bouge plus vite
 la dĂ©cider Ă  bouger, maintenant
 et puis aussitĂŽt la remercier d’un sourire intĂ©rieur, dĂšs qu’elle commence
 Voilà
 c’est trĂšs bien
 Alors, elle va se diriger Ă  son rythme vers le visage
 et tu n’as mĂȘme pas besoin de t’en occuper
 Car ton esprit peut s’envoler avec la lumiĂšre bleue, encore et toujours plus loin
 Et tu sais pourquoi tu fais cette expĂ©rience d’hypnose
 Alors, pas besoin d’en dire plus
 Rien Ă  penser
 Tout se met en place
 tout seul
 Laisse juste faire
 Laisse faire
 et aies le dĂ©sir de [l’objectif atteint]
 Et quand la main va
 toucher le visage
 alors lĂąche tout !!
 Laisse-toi aller
 Peut-ĂȘtre l’esprit va s’envoler encore plus loin, plus haut ?
 Et qu’y a-t-il, tout lĂ -bas ?
 Ou peut-ĂȘtre tu te sens plus aspirĂ© en toi ?
 Parfaitement conscient des bruits et du monde autour
 ou peut-ĂȘtre plus du tout
 cela n’a aucune importance
 LAISSE FAIRE !
 Aie confiance
 Tu baignes dans des forces de vie que personne ne contrĂŽle volontairement
 LAISSE FAIRE
 et profite
 Souris intĂ©rieurement et remercie dĂ©jĂ  la vie pour tout ce qu’elle va t’apporter de bon
 » DĂšs que vous sentez votre corps faire un mouvement, la main se lever pour toucher votre visage, laissez-vous aller. Vous aurez probablement l’impression d’ĂȘtre encore conscient, mais attendez. Cela peut durer deux minutes, ou trente minutes. Quand vous ressentirez l’envie de bouger, respirez, gardez les yeux fermĂ©s, retrouvez vos repĂšres dans la piĂšce, remerciez votre esprit profond, puis ouvrez les yeux. Les effets d’une sĂ©ance d’autohypnose sont Ă  attendre sur le plan de la vie quotidienne des changements se produisent. L’autohypnose est tout Ă  fait sĂ»re, vous ne courez aucun risque – sauf celui de ne pas travailler les vrais problĂšmes, par peur de voir la vĂ©ritĂ© ou par paresse, par complaisance ou par inconscience. Ou encore parce que les croyances limitantes ne sont pas prises en compte. Un thĂ©rapeute saurait toutefois vous orienter dans la bonne direction. Mais l’autohypnose reste malgrĂ© tout un excellent outil de bien-ĂȘtre, de santĂ© et de connaissance de soi. N’hĂ©sitez pas Ă  la pratiquer ! Exemple d auto hypnose en video Source doctossimo Pascal Brouard, hypnothĂ©rapeute Ă  Paris Perdre du poids, en finir avec la cigarette et les stupĂ©fiants, dormir mieux, soulager des douleurs diverses
 ce sont autant de raisons qui conduisent de nombreuses personnes Ă  se rendre dans mon cabinet de thĂ©rapie par l hypnose a paris au 104 rue Oberkampf, 0241878721. Avant de vous lancer dans cette expĂ©rience, vous devez ĂȘtre confiant. Surtout en sachant comment se passe une sĂ©ance d’hypnose. Chaque jour, le cerveau reçoit et transmet des milliers d’informations, sans que personne ne s’en aperçoive. A lire aussi Qui doit remplir le formulaire P0i ? En prĂ©sence d’une autre personne, nous communiquons verbalement, mais pas verbalement par des gestes ou mĂȘme des regards. En fait, nous Ă©changons constamment des informations consciemment, mais aussi inconsciemment. A lire aussi Quel est le rĂŽle d'un QHSE ? L’hypnose s’intĂ©resse Ă  cette communication silencieuse, en particulier aux messages reçus. Est-ce que nous verrons le grand retour » de l’hypnose ? Ces derniĂšres annĂ©es, cette technique thĂ©rapeutique, vieille de plus de cent ans, semble se multiplier la prolifĂ©ration des livres d’éditeurs, des forums Internet, des confĂ©rences, de la tĂ©lĂ©vision en direct
 Tout se passe comme si les possibilitĂ©s de l’hypnose Ă©taient redĂ©couvertes, tant par les thĂ©rapeutes, les psychologues et les mĂ©decins que par le public ; et que sa rĂ©putation sulfureuse s’estompait. Voici donc, dans cet article, une explication de l’hypnose et du passage d’une sĂ©ance d’hypnose, l’essence de cette pratique impliquant les capacitĂ©s les plus Ă©tranges de notre cerveau. Plan de l'article I. Qu’est-ce que l’hypnose ? II. L’hypnose aide-t-elle Ă  trouver des solutions ? » III. Pourquoi l’hypnose est-elle si efficace ? IV. Des accidents peuvent-ils survenir ? V. Comment se passe une sĂ©ance d’hypnose ? Comment se passe une sĂ©ance d’hypnose hypnothĂ©rapie Comment se dĂ©roule une sĂ©ance d’hypnose pendant les soins mĂ©dicaux ou infirmiers Comment se dĂ©roule une sĂ©ance d’hypnose pendant procĂ©dures chirurgicales VI. L’environnement d’une sĂ©ance d’hypnose 1. Approche globale du patient 2. L’entrĂ©e dans l’état hypnotique 3. Auto-concentration Ă  hypnotiser 4. Des suggestions directes ou indirectes 5. Sortie d’hypnose I. Qu’est-ce que l’hypnose ? Tous les spĂ©cialistes ont leur propre dĂ©finition et aucune thĂ©orie n’est autoritaire. Le phĂ©nomĂšne hypnotique est si complexe que les praticiens disent volontiers qu’il n’y a pas une, mais plusieurs hypnose. La seule certitude il ne s’agit pas d’un Ă©tat de sommeil, mais d’un Ă©tat de conscience modifiĂ©, tel que le sommeil, la transe, la relaxation, les expĂ©riences mystiques, la mĂ©ditation
 La transe hypnotique » correspond Ă  un changement de vigilance normale, qui nous permet de raisonner et de vivre au quotidien. Mais il a ses caractĂ©ristiques dans un environnement monotone oĂč rien ne se passe, oĂč les stimuli ne sont pas trĂšs intenses, notre cerveau manque » informations. Puis il commence Ă  le produire lui-mĂȘme en dessinant des images de notre inconscient. D’une certaine façon, vous rĂȘvez » tout en restant conscient. De plus, contrairement Ă  la vigilance normale, oĂč l’attention englobe de nombreux intĂ©rĂȘts en mĂȘme temps et passe rapidement de l’un Ă  l’autre, elle se concentre, sur l’hypnose, sur un sujet beaucoup plus Ă©troit. C’est lĂ  que se concentre l’attention. C’est ainsi que, petit Ă  petit, la personne hypnotisĂ©e oublie la rĂ©alitĂ© extĂ©rieure pour entrer dans une rĂ©alitĂ© intĂ©rieure, mais qui vivra comme une rĂ©alitĂ© extĂ©rieure. La seule exception est que la voix de l’hypnotiseur est toujours entendue. Ses paroles deviennent un stimulant trĂšs spĂ©cial qui augmente le pouvoir de suggestion. Cela provoque des changements psychologiques ou physiologiques inhabituels disparition immĂ©diate de la douleur aiguĂ« ou de l’eczĂ©ma, etc.. Pourquoi ? Comment ? Il reste encore des questions. Ce que nous pouvons expliquer, c’est comment se passe De l’hypnose ? et quelles en sont les consĂ©quences ? II. L’hypnose aide-t-elle Ă  trouver des solutions ? En vous permettant de vous effacer de la nature douloureuse ou anxiogĂšne d’un problĂšme, l’hypnose permet de prendre du recul, de favoriser sa rĂ©solution ĂȘtre trop en contact avec un problĂšme ne le rĂ©sout pas. Au contraire, lorsque vous acceptez que la situation ne change pas, vous vous ouvrez Ă  une autre possibilitĂ©. De plus, l’hypnose est placĂ©e dans une forme de confusion au cours de laquelle il est possible de balayer diffĂ©rentes Ă©motions, souvenirs, faits, sans avoir Ă  justifier de liens. L’hypnose nous fait sortir de notre façon habituelle de nous opposer aux pensĂ©es, de prendre des dĂ©cisions et peut changer notre façon de voir ou d’apprendre une situation. C’est un gĂ©nĂ©rateur de nouvelles solutions ! » III. Pourquoi l’hypnose est-elle si efficace ? La gestion du stress est l’une des applications les plus demandĂ©es, ainsi que la lutte antitabac et la perte de poids. Comme nous le savons, le stress peut entraĂźner de l’anxiĂ©tĂ©, de l’insomnie et parfois des Ă©tats dĂ©pressifs accompagnĂ©s de troubles somatiques. L’hypnose est beaucoup plus efficace que d’autres techniques, comme la simple relaxation, tout d’abord parce que son effet relaxant, renforcĂ© par la voix et la prĂ©sence apaisante de l’hypnothĂ©rapeute, rĂ©duit trĂšs rapidement l’impact des facteurs de stress, quelle que soit leur origine. DeuxiĂšmement, parce qu’il permet au patient dans un Ă©tat hypnotique de lever lui-mĂȘme ses inhibitions. Par exemple, une jeune femme Ă©tait paralysĂ©e Ă  l’approche d’un important entretien d’embauche et ne dormait plus sur elle, alors qu’elle savait qu’elle avait toutes les chances d’obtenir le poste. En hypnose, elle a relancĂ© » une prĂ©cĂ©dente interview oĂč elle avait trompĂ© son CV et a Ă©tĂ© dĂ©couverte
 Ensuite, ensemble, nous Ă©valuons leur peur et trouvons seuil adĂ©quat pour la stimulation ou l’excitation d’un bon stress afin que vous puissiez considĂ©rer cet entretien comme un rite de passage et non comme un jugement final. IV. Des accidents peuvent-ils survenir ? Ne fais pas ça. On sort toujours de l’état hypnotique, quoi qu’il arrive. Tout d’abord, parce que nous ne dormons pas ! DeuxiĂšmement, parce que, si aucune suggestion ne le soutient, le fonctionnement hypnotique se dissipe d’lui-mĂȘme. Quant Ă  l’influence nĂ©gative prĂ©sumĂ©e de certains hypnotiseurs, maintenue par le cinĂ©ma, c’est une lĂ©gende aucun hypnotiseur ne peut vous obliger Ă  faire quoi que ce soit qui va Ă  l’encontre de vos valeurs morales. L’hypnose n’est pas un lavage de cerveau ! Vous ne dĂ©voilez pas vos secrets les plus intimes si vous ne voulez pas
 Cependant, pour Ă©viter les charlatans, contactez l’une des associations officiellement reconnues pour choisir votre hypnothĂ©rapeute. V. Comment se passe une sĂ©ance d’hypnose ? Comment se passe une sĂ©ance d’hypnose hypnothĂ©rapie La premiĂšre consultation n’implique pas automatiquement le temps de l’hypnose. Cette consultation est plus gĂ©nĂ©ralement consacrĂ©e Ă  la collecte de la demande, Ă  son analyse, Ă  l’installation des premiers Ă©lĂ©ments interrelationnels et Ă  la dĂ©termination des principaux axes thĂ©rapeutiques. Il peut y avoir des exceptions, par exemple, lorsqu’il y a un rĂ©el intĂ©rĂȘt Ă  ce que le patient ait sa premiĂšre expĂ©rience hypnotique et lors du premier rendez-vous croyances trĂšs importantes sur l’hypnose et Ă  discuter, consultation avec un enfant et en prĂ©sence de parents, etc.. Lors des consultations ultĂ©rieures, plus d’une heure de sĂ©ance, 20 Ă  30 minutes sont le plus souvent consacrĂ©es Ă  l’hypnose. Soit une seule fois sĂ©ance d’hypnose, soit dans des moments distillĂ©s au cours de la discussion qui s’appelle alors hypnose sur l’eau. Dans le premier cas, la sĂ©ance d’hypnose consiste en un temps d’induction, un temps de travail thĂ©rapeutique lui-mĂȘme et un temps de rĂ©association retour Ă  l’état de conscience ordinaire. AprĂšs cela, un temps de questionnement, d’approfondissement ou d’élaboration est proposĂ© en fonction de l’orientation thĂ©rapeutique choisie. Quant Ă  la pratique sur l’eau », c’est une pratique oĂč l’on s’accorde quelques minutes Ă  un moment de l’histoire pour travailler sur l’hypnose, un sentiment particulier, une Ă©motion, une mĂ©taphore, avant de poursuivre cette histoire. Par exemple, lorsque vous vous arrĂȘtez Ă  un moment d’anxiĂ©tĂ©, un sentiment de colĂšre ou une image forte J’ai la tĂȘte dans un Ă©tau », par exemple. Comment se dĂ©roule une sĂ©ance d’hypnose pendant les soins mĂ©dicaux ou infirmiers La configuration et le but de ces sessions sont tangibles, immĂ©diats, connus. Dans la mesure du possible, il existe un lien entre le mĂ©decin et le patient dans le but de collaborer autour des soins afin que ce dernier se dĂ©roule le mieux possible. Cela peut prendre la forme d’une collecte des goĂ»ts du patient, de ce qu’il veut faire vivre des vacances, se dĂ©tendre totalement
 et d’une simple Ă©valuation de la façon dont il se dissocie spontanĂ©ment se concentrer facilement, il est facilement contemplĂ© par le mouvement des vagues, un paysage de montagne ou autre chose, Ă©cole Ă  partir de laquelle nous disons que vous ĂȘtes facilement sur la lune ?. Ce temps est qualitativement important, mais cela ne prend gĂ©nĂ©ralement que quelques minutes. Vient ensuite la chose qui accompagne l’hypnose en tant que telle. Le temps d’induction prĂ©cĂšde l’acte ou la mobilisation de quelques minutes sauf dans les situations d’urgence, oĂč nous intervenons immĂ©diatement et de maniĂšre directive pour capter rapidement l’attention du patient, le temps de soutien couvre la durĂ©e du traitement, et le retour est effectuĂ© quelques minutes aprĂšs la fin du traitement, suivi d’un bref briefing. Comment se dĂ©roule une sĂ©ance d’hypnose pendant procĂ©dures chirurgicales La consultation prĂ©alable Ă  l’anesthĂ©sie est gĂ©nĂ©ralement le moment oĂč la proposition d’hypnose est faite, avec une explication de ses bĂ©nĂ©fices. Il est rare qu’une expĂ©rience d’hypnose soit proposĂ©e en ce moment, car de toute façon, le sentiment sera trĂšs diffĂ©rent une fois que vous serez sur le bloc opĂ©rationnel. Deux situations sont possibles soit le patient ne sera pas accompagnĂ© pendant l’opĂ©ration, mais bĂ©nĂ©ficiera d’une Ă  trois sĂ©ances de prĂ©paration pour s’endormir le plus tranquillement possible et se rĂ©veiller confortablement, avec moins de douleur que si l’induction anesthĂ©sique avait Ă©tĂ© rĂ©alisĂ©e sans hypnose. Soit et c’est le plus frĂ©quent, le patient sera accompagnĂ© en salle d’opĂ©ration et pendant toute la durĂ©e de l’opĂ©ration. Dans ce cas, il est reçu dans le service, installĂ© comme n’importe quel patient, et pendant la prĂ©paration de la piĂšce et la mise en place des instruments nĂ©cessaires au suivi peropĂ©ratoire moniteurs, etc. commence l’induction hypnotique. Un signal est convenu si le patient ressent une gĂȘne froncer les sourcils, serrer la main
 afin que le mĂ©decin sache qu’il faut approfondir quelques minutes de transe hypnotique. Il en va de mĂȘme pour le patient pendant la durĂ©e de l’intervention lieu confortable, sensations calmantes, visualisations relaxantes et sĂ»res
. Le temps de retour Ă  l’état de conscience ordinaire survient dĂšs que la procĂ©dure chirurgicale est complĂštement terminĂ©e. MĂȘme aprĂšs l’opĂ©ration, l’utilisation de l’hypnose diminue les nausĂ©es et les vomissements, soulage la douleur et permet ainsi une rĂ©cupĂ©ration plus rapide. VI. L’environnement d’une sĂ©ance d’hypnose AprĂšs avoir compris comment se dĂ©roule une sĂ©ance d’hypnose, nous expliquons quelques dĂ©tails. Cela dure environ 45 minutes. L’état d’hypnose se dĂ©clenche progressivement. Pour que le patient atteigne l’état hypnotique, une relation de confiance doit ĂȘtre Ă©tablie entre lui et le thĂ©rapeute. Tout est Ă©tudiĂ© pour Ă©tablir un lien le client est allongĂ© sur un canapĂ© tandis que le psychothĂ©rapeute est assis sur une chaise Ă  cĂŽtĂ© de lui. 1. Approche globale du patient L’hypnose est basĂ©e sur la confiance mutuelle entre le professionnel et son client. Pour que l’hypnose fonctionne correctement, le mĂ©decin doit tenir compte des dimensions biologiques, neurophysiologiques, psychologiques et socio-Ă©conomiques de son patient. Par consĂ©quent, la sĂ©ance commence par un court interrogatoire au cours duquel le mĂ©decin s’informe du problĂšme tout en essayant de comprendre le processus. Vous serez alors en mesure, en consultation avec le patient, de dĂ©terminer l’objectif de la sĂ©ance. 2. L’entrĂ©e dans l’état hypnotique Le thĂ©rapeute invite le patient Ă  se dĂ©tendre. Il existe plusieurs techniques diffĂ©rentes pour induire un Ă©tat hypnotique chez une personne. Le praticien, quant Ă  lui, adopte une voix douce et monotone. Il arrive parfois que certains professionnels utilisent de la musique relaxante. 3. Auto-concentration Ă  hypnotiser Ensuite, le thĂ©rapeute demande au patient de faire attention Ă  certaines zones du corps. Cette Ă©tape vous permet de vous concentrer sur vous-mĂȘme. 4. Des suggestions directes ou indirectes Une fois que le patient semble ĂȘtre entrĂ© dans un Ă©tat hypnotique, le thĂ©rapeute rĂ©pĂšte des suggestions directes, telles que le mal de dos disparaĂźt » ou des indices, tels que vous ĂȘtes dans un endroit calme et agrĂ©able ». 5. Sortie d’hypnose À la fin du compte Ă  rebours, le patient se rĂ©veille doucement. Cette progression dans l’éveil est nĂ©cessaire pour que vous puissiez Ă©merger sans ressentir aucune gĂȘne. En gĂ©nĂ©ral, aprĂšs le retour Ă  un Ă©tat de conscience, le patient Ă©prouve un sentiment de relaxation et de bien-ĂȘtre. La base de l’hypnose est la suggestion, technique psychique qui repose sur la croyance que le thĂ©rapeute peut influencer par la parole, un Ă©tat affectif ou un comportement chez le patient. On pourrait penser Ă  une possible manipulation, mais dans l’hypnose le patient recherche cette influence. La manipulation mentale est une pratique visant Ă  agir sur la volontĂ© et le libre-arbitre du patient, ce que ne vise pas l’hypnose. Le but de l’hypnose est de moduler le fonctionnement du systĂšme nerveux par un travail mental. L’expĂ©rience montre que l’hypnose soigne physiquement et psychiquement et dĂ©barrasse des addictions. Mais que se passe-t’il rĂ©ellement ? Qu’en dit la science ? L’hypnose est utilisĂ©e dans la lutte contre la douleur. La composante sensori-discriminative de la douleur est l’expression de l’expĂ©rience sensorielle localisation, durĂ©e, type
. Sa composante cognitivo-comportementale-affective . La composante affective de la douleur est sa tonalitĂ© dĂ©sagrĂ©able non renouvellement et Ă©motions. La composante cognitive est reprĂ©sentĂ©e par les processus mentaux qui influencent la perception des processus douloureux, notamment le contexte sport, maladie. La composante comportementale est reprĂ©sentĂ©e comme son nom l’indique par les comportements liĂ©s Ă  la douleur mimiques, postures, plaintes
.. L’hypnose est un outil thĂ©rapeutique qui cherche Ă  moduler le fonctionnement du systĂšme nerveux central en bloquant la circulation des neurotransmetteurs, en diminuant les hormones telles que les kinines, et en exerçant un impact positif sur les Ă©motions nĂ©gatives, et ce, par un travail mental. En effet, s’imaginer avoir moins mal, 
 c’est avoir moins mal ! L’état hypnotique transe ne peut ĂȘtre assimilĂ© Ă  un sommeil vĂ©ritable mĂȘme si on retrouve certaines similaritĂ©s au niveau du fonctionnement mental. L’hypnose est un Ă©tat spĂ©cifique, un Ă©tat de conscience modifiĂ©. C’est un Ă©tat naturel que vous reproduisez plusieurs fois par jour sans vous en rendre compte lecture, rĂȘverie,
. Le seul guide est le patient, et le thĂ©rapeute ne fait que l’accompagner. Il s’agit d’une relation d’aide, car l’hypnose est un outil thĂ©rapeutique et, en tant que tel, un mode de communication particulier. Cette communication utilise deux modes Le mode digital qui s’adresse Ă  l’hĂ©misphĂšre gauche avec les codes communs appris et fixĂ©s, et la logique du conscientLe mode analogique qui s’adresse Ă  l’hĂ©misphĂšre droit, lieu de la communication non-verbale et de la logique de l’inconscient ; Lorsque l’information transmise selon ces deux modes est identique, il y a congruence. Lorsqu4elle est opposĂ©e, il y a incongruence. Une sĂ©ance commence par l’induction qui est l’entrĂ©e dans l’état d’hypnose via une rĂ©orientation de l’attention de l’extĂ©rieur vers l’intĂ©rieur. Cette Ă©tape est suivie par l’approfondissement de la transe par la dissociation qui est une modification cognitive de la conscience du sujet, sĂ©parant l’inconscient et le conscient, oĂč le patient devient acteur et spectateur. La profondeur de la transe est fonction des phĂ©nomĂšnes hypnotiques observĂ©s. Suivent ensuite le rĂ©veil et la rĂ©association qui constituent la sortie de la transe hypnotique, phase trĂšs importante. Ensuite viennent les vĂ©rifications qui sont une phase d’observation des comportements et de questionnement afin de vĂ©rifier qu’aucun processus hypnotique ne persiste. Il s’agit aussi de donner au patient des renseignements sur le travail qui reste Ă  faire. Prenons l’exemple de la douleur. Il existe diffĂ©rents types de suggestion Les suggestions directes d’analgĂ©sie, visant la diminution de la douleur, l’engourdissement de la zone ;Les suggestions indirectes, visant l’anesthĂ©sie d’une zone non douloureuse telle que le doigt ou la main, et la transmission de l’anesthĂ©sie vers la zone douloureuse ;Le dĂ©placement de la douleur, consiste en le transfert de la douleur sur une partie du corps libre de douleur et moins chargĂ©e symboliquement. La dissociation consiste en l’observation de la douleur comme extĂ©rieure, sa description sans composante Ă©motive, bref une sĂ©paration du corps et de l’esprit. La distorsion du temps permet de modifier la perception du temps principalement lors de douleurs Ă©pisodiques. La distorsion perceptuelle et la crĂ©ation d’un monde de fantaisie » modifie la perception gĂ©nĂ©rale de la douleur. La substitution de la douleur par une autre consiste en la suggestion d’une douleur plus agrĂ©able, plus confortable, plus banale qui va se substituer Ă  la sensation de douleur existante froid, picotements, chaleur. La concentration sur la douleur avec une nouvelle perspective applique le principe de diviser pour mieux rĂ©gner » oĂč le patient acquiert une certaine forme de contrĂŽle de sa douleur en dissĂ©quant ses composantes. Le changement de signification de la douleur permet de rendre supportable, par exemple la considĂ©rer comme un signal d’alarme. Cette approche est surtout intĂ©ressante dans les douleurs psychogĂšnes car le sujet peut trouver un sens ou une signification Ă  sa douleur ce qui le conduira Ă  chercher une autre solution moins pathogĂšne. Est Ă©galement utilisĂ© le changement de la signification de l’apparition de la douleur, notamment dans les douleurs Ă©pisodiques, l’accent Ă©tant mis sur l’apparition d’une nouvelle pĂ©riode calme. La rĂ©gression en Ăąge consiste en le retour Ă  un Ăąge antĂ©rieur Ă  la douleur et Ă  l’existence de la maladie permettant de faire accomplir des gestes aujourd’hui devenus impossible. L’imagerie neuropsychologique permet de visualiser des processus neuropsychologiques qui permettent le contrĂŽle de la douleur un filtre ne la laissant pas passer. La pratique de l’hypnose dans le soin L’hypnose comme moyen d’entrer en relation avec le patient lors d’un soin ou d’une relation de soin dans un maximum de confort. L’hypnose, Ă©tat modifiĂ© de conscience et la science Sur le plan scientifique, on ne disposait que de donnĂ©es subjectives pour dĂ©crire et comprendre l’état hypnotique. Les seules donnĂ©es Ă  disposition Ă©taient recueillies par l’électroencĂ©phalogramme et demeuraient controversĂ©es
 AprĂšs les diffĂ©rentes dĂ©couvertes sur les voies de la douleur
 », des tests scientifiques rĂ©alisĂ©s sur des sujets en Ă©tat d’hypnose ont permis de dĂ©montrer que les changements subjectifs liĂ©s Ă  l’hypnose sont accompagnĂ©s de modifications de l’activitĂ© neuronale. si la douleur est pĂ©nible, c’est parce que nous lui attribuons une charge Ă©motionnelle composante Ă©motionnelle de la douleur,. La rĂ©gion spĂ©cifiquement mise en jeu par la douleur et identifiĂ©e grĂące aux techniques d’imagerie est le Cingulum antĂ©rieur. Cette zone s’allume diffĂ©remment en Ă©tat hypnotique sur l’IRM fonctionnel L’hypnose est donc bien un mode de fonctionnement cĂ©rĂ©bral spĂ©cifique oĂč sont activĂ©s des zones sensorielles et motrices pariĂ©tales, occipitales, prĂ©frontaux et cingulaire
 traduisant une image visuelle, motrice et kinesthĂ©sique spĂ©cifique Ă  l’état hypnotique, identifiable grĂące aux techniques d’imagerie actuelle. Notions sur l’hypnose L’hypnose, qu’elle soit naturelle ou provoquĂ©e par la technique, est un Ă©tat modifiĂ© de conscience, diffĂ©rent de l’état de conscience ordinaire, dans lequel le patient va puiser les ressources dont il dispose dans son Inconscient. L’hypnose, c’est une relation pleine de vie qui a lieu dans une personne et qui est suscitĂ©e par la chaleur d’une autre personne. M. Erickson L’ hypnose dans le temps Le Chamanisme, art de guĂ©rison et approche spirituelle existant depuis plus de 5000 ans, a un lien avec l’hypnose. On retrouve en effet dans le Chamanisme le principe de la transe, une transe induite par un rituel associant expression corporelle et Ă©tat psychique particulier. Les trouvailles les plus anciennes sont des tablettes de SumĂ©riens, remontant Ă  4000 ans avant JC, qui dĂ©criraient des mĂ©thodes d’hypnose. Les Egyptiens et les Grecs auraient eux aussi pratiquĂ© des techniques telles que la transe hypnotique ou la mĂ©decine par les songes. C’est en 1778 que la discipline fait sa rĂ©elle apparition en France, avec Franz-Anton Mesmer, qui a dĂ©veloppĂ© des thĂ©ories sur le magnĂ©tisme, qui se rapporte aujourd’hui Ă  l’hypnose. Les deux termes sont d’ailleurs synonymes jusqu’à la fin du XIXĂšme siĂšcle. Il se base sur des travaux de Paracelse, et affirme qu’un fluide universel » est prĂ©sent dans le corps humain, sur lequel il est possible d’agir ce qui provoque les crises magnĂ©tiques. A partir de la fon du XVIIĂšme siĂšcle, les mĂ©decins commencent Ă  s’intĂ©resser aux Ă©tats hypnotiques, autrefois jugĂ©s surnaturels, et ils cherchent mĂȘme Ă  les provoquer. C’est Ă©galement Ă  cette Ă©poque, que le sommeil magnĂ©tique » a Ă©tĂ© utilisĂ© pour la premiĂšre fois comme anesthĂ©siant pour une chirurgie pratiquĂ©e par le DR John Elliotson. L’Ecole de la SalpĂȘtriĂšre Ă  Paris a Ă©galement contribuĂ© Ă  dĂ©velopper la pratique de l’hypnose, surtout entre 1882 et 1892, avec notamment Jean-Martin Charcot, cĂ©lĂšbre neurologue connu Ă©galement pour ses recherches sur l’hystĂ©rie. A l’aube du XXĂšme siĂšcle, Pavlov dĂ©crit l’hypnose comme un Ă©tat intermĂ©diaire entre le sommeil et la veille en phase d’inhibition du systĂšme nerveux » qui permet d’établir un lien avec le praticien. En Russie, ses travaux servent de base Ă  l’école nationale d’hypnothĂ©rapie. En 1919, Pierre Janet est l’un des seuls en France Ă  mener des recherches sur cette discipline, qui ne gĂ©nĂšre plus autant d’enthousiasme que dans les annĂ©es 1880-1890. Pendant la seconde guerre mondiale, la notoriĂ©tĂ© de l’hypnose augmente Ă  nouveau car elle est de plus en plus utilisĂ©e pour venir en aide aux soldats ayant subi des traumatismes psychologiques. Le tournant dĂ©cisif est marquĂ© par Milton Erickson qui l’a diversifiĂ©e et qui l’a rendue accessible grĂące aux formations Ă  l’hypnose. Il a aussi participĂ© Ă  la crĂ©ation de la Programmation Neuro-Linguistique AVEC Bandler et Grinder dans les annĂ©es 70. C’est LĂ©on Chertok qui introduit le concept d’hypnose thĂ©rapeutique en 1971 et qui fonde le Laboratoire d’Hypnose ExpĂ©rimentale Ă  Paris. L’Hypnose d’aujourd’hui est de plus en plus pratiquĂ©e dans une vision humaniste » qui prend davantage en compte le bien-ĂȘtre du client et son environnement intĂ©rieur et extĂ©rieur. UtilisĂ©e dans la thĂ©rapeutique douleur, l’hypnose est un outil de communication et surtout un outil de changement des bases qui dĂ©finissent la relation thĂ©rapeutique. Le consultant est-il un visiteur, un plaignant, un client ? La sĂ©ance d’hypnose 1 – La veille ordinaire, les sens et la raison pour rester en relation avec l’extĂ©rieur F Roustang / J Lassner. 2 – L’induction, le regard fixe un objet pour se couper de l’environnement rĂȘve, Ăąme sentante Hegel. Le praticien utilise les sens du patient vision, ouĂŻe, odorat, toucher Ă  diffĂ©rents moments, c’est-Ă -dire de maniĂšre alternĂ©e pour induire l’état de transe hypnotique. 3 – La dissociation, confusion, perte de la sensorialitĂ© liĂ©e aux fonctions rĂ©flexives, intellectuelles et sensorielles perceptions visuelles, tactiles et sensorielles. 4 – La perception premiĂšre qui fonctionne en dehors de la raison ressources, imagination, inventivitĂ© en relation avec son corps, une action de guĂ©rison. 5 – Le rĂ©veil, phase de retour vers la sensorialitĂ© La synchronisation La synchronisation verbale C’est ĂȘtre Ă  l’écoute du patient, de ses mots, de ses intonations et de ses expressions
  Reformuler les mots clĂ©s, entendre ses silences,  Respecter le rythme. La synchronisation non-verbale ïŹ C’est observer+++ et rechercher l’accordage avec son patient dans une sorte de mimĂ©tisme corporel La posture position du corps
,La respiration rythme, amplitude
,La voix volume, tonalité ,Les mouvements du corps gestes
,Le tonus musculaire visage, mains
,La peau pĂąleur, rougeur
. Les diffĂ©rentes mĂ©thodes L’hypnose conversationnelleAccompagnement verbal du patientL’hypnose lĂ©gĂšreFocalisation d’un point, d’une situation connue agrĂ©able du patientL’hypnose profonde D. MegglĂ©Dissociation /confusion, le corps ne perçoit plus de stimulations rĂ©flexives, intellectuelles et sensoriellesL’hypnoanalgĂ©sieTechnique de lĂ©vitation ou de catalepsie d’un membre, gant magique
L’hypnosĂ©dationHypnoanalgĂ©sie avec une sĂ©dation mĂ©dicamenteuse associĂ©e Les diffĂ©rents types d’analgĂ©sie hypnotique Le praticien utilise ce que dit le patient de sa douleur et l’accompagner sous la forme d’un dialogue question-rĂ©ponse ou d’un accompagnement narratif. Il s’adresse ,non pas Ă  la conscience rationnelle mais, Ă  l’imaginaire du patient avec des mĂ©taphores, laissant l’inconscient transformer le rapport du patient aux symptĂŽmes Mise Ă  distance du stimuli douloureuxExternalisation du processus douloureuxCrĂ©ation d’une analgĂ©sie localisĂ©eGant magique, bain froid, stylo analgĂ©sique
Technique du poing fermĂ© ïŹ Concentration, fixation ïŹ Augmentation et diminution de la douleurModulation du stimuliDĂ©placement de la douleurLocalisation dans une autre partie du corpsDiminuer l’attention Ă  la douleurTechnique de lĂ©vitation, de catalepsieEnvisager un avenir oĂč la douleur sera moins ou pas prĂ©senteUtilisation d’une mĂ©taphore Le savoir-faire en hypnose Le savoir-faire, c’est savoir – Recadrer une plainte, – NĂ©gocier un objectif, – CrĂ©er l’alliance, – Permettre une expĂ©rience Ă©motionnelle correctrice chez un patient douloureux. Les rĂ©sultats d’une thĂ©rapie sont liĂ©s pour – 40 % Ă  des facteurs liĂ©s au client, – 30 % Ă  la qualitĂ© la relation avec le thĂ©rapeute, – 15 % aux espoirs et aux attentes du patient, – 15 % pour la technique Les champs d’intervention en milieu hospitalier L’hypnose peut se pratiquer sur tous types de pathologies, sachant qu’elle deux orientations diffĂ©rentes. Dans le cadre d’une psychothĂ©rapie, elle a une vocation curative, servant Ă  accompagner le patient dans sa thĂ©rapie. Elle est notamment utilisĂ©e avec succĂšs dans les addictions , les troubles du comportement alimentaire. Dans le champ du somatique douleur ou autre symptĂŽme, l’hypnose ne va pas guĂ©rir la maladie, mais agir sur les symptĂŽmes, leur pĂ©nibilitĂ©. Il s’agit donc d’une thĂ©rapie complĂ©mentaire, utilisĂ©e notamment en cancĂ©rologie pour soutenir les patients qui ont besoin de reprendre le contrĂŽle sur certains symptĂŽmes bouffĂ©es de chaleur liĂ©es Ă  l’hormonothĂ©rapie, nausĂ©es d’anticipation liĂ©es Ă  la chimiothĂ©rapie, douleur en lien avec une sĂ©quelle opĂ©ratoire ou d’autre origine. Certains actes chirurgicaux peuvent se faire sous hypnose avec un accompagnement solide par exemple thyroĂŻdectomie, mastectomie en fonction de la durĂ©e de l’intervention, au confort du patient, et sur la demande du patient et lorsque les anesthĂ©siants sont contre-ndiquĂ©s. Les effets Ce que l’hypnose apporte au SOIGNANT ? Valorisant et gratifiant DĂ©veloppe l’imaginaire et aiguise l’intuition AuthenticitĂ© et crĂ©ativitĂ©++ Modification de la perception du travail par le soignant Embellie et enthousiasme Ce que l’hypnose apporte au PATIENT ? AmĂ©lioration de la relation soignant/soignĂ© AmĂ©lioration de la qualitĂ© de prise en charge du vĂ©cu de la douleur induite par les soins Autonomisation des patients++ Satisfaction des patients Ce que l’hypnose apporte au SERVICE ? Porteur de qualitĂ© Optimisation de la prise en charge du patient avec – diminution des drogues d’anesthĂ©sie – diminution de la durĂ©e de SSPI et de la durĂ©e du sĂ©jour – VĂ©cu du patient mieux maitrisĂ© lors des soins Retentissement sur l’humeur et l’ambiance dans le service Modifications comportementales perceptibles des acteurs L’hypno-analgĂ©sie DĂ©finition L’hypnose thĂ©rapeutique est une expĂ©rience relationnelle entre un patient et son thĂ©rapeute mettant en jeu des mĂ©canismes physiologiques et psychiques afin de mieux supporter, attĂ©nuer, voire supporter une pathologie douloureuse aigĂŒe ou chronique. Pas de sĂ©crĂ©tion d’opioĂŻdes endogĂšnes mais des mĂ©canismes plus complexes semblent empĂȘcher l’information d’atteindre le cortex somato-sensoriel et d’y contrĂŽler les informations au-niveau spinal. En imagerie = modification de l’activitĂ© cĂ©rĂ©brale de ces zones lors de l’émission de suggestions. L’hypnose et la pratique infirmiĂšre Initier des actes SELON 
 le rĂŽle propre infirmier CSP R4311-1 Ă  R4311- 2 Dans la prise en charge de la douleur
 l’infirmier se doit D’évaluer la douleur rĂŽle propreDe dĂ©terminer les actions nĂ©cessairesInformer le mĂ©decinAppliquer un protocoleMettre en place des actions du rĂŽle propre l’hypnoanalgĂ©sie en fait partie L’hypno-analgĂ©sie et les textes Il s’agit d’une mĂ©thode non pharmacologique correspondant au dĂ©veloppement des moyens non mĂ©dicamenteux incitĂ©s par le 3° plan douleur, mettant en Ɠuvre des pratiques psychocorporelles. Les textes relatifs Ă  la profession infirmiĂšre et concernant en particulier les compĂ©tences infirmiĂšres dans ce domaine sont muets » ; Aussi, certaines questions restent posĂ©es L’ hypnoanalgĂ©sie n’est pas un acte mĂ©dical donc
 ? La pratique fait partie des actes du rĂŽle propre infirmier ! Il est toutefois nĂ©cessaire d’avoir Ă©tĂ© formĂ© Ă  cette pratique pour AcquĂ©rir les bases de comprĂ©hension de l’hypnoseApprendre Ă  utiliser les diffĂ©rentes techniques utilisĂ©es en hypno analgĂ©sieIdentifier les limites de son champ d’action+++ Quelques balises L’hypnose est-elle un acte sur prescription ou pas ? L hypnose n’est pas une mĂ©thode de prise en charge donnant lieu Ă  une profession rĂšglementĂ©e – Aucun texte n’impose la prescription mĂ©dicale. L’hypno –analgĂ©sie /thĂ©rapie? Le soignant paramĂ©dical peut pratiquer l’hypno-analgĂ©sie dans le cadre de son dĂ©cret de compĂ©tences. Exception Pas de pratique d’hypnothĂ©rapie pour les infirmiers, formation rĂ©servĂ©e aux psy
 L’auto-hypnose Quelles utilitĂ©s Ă  pratiquer l’auto-hypnose L’auto-hypnose est utilisĂ©e pour son effet bĂ©nĂ©fique sur la douleur, la souffrance et l’inconfort de vie des patients. C’est la suite logique d’une prise en charge par l’hypnose mĂ©dicale, elle peut s’avĂ©rer efficace dans le traitement de la douleur aigĂŒe et chronique, la dĂ©pression, l’anxiĂ©tĂ©, les troubles du sommeil
. Les effets de l’hypnose La sensation de dĂ©tente mentale et de relaxation,L’attention soutenue et absorbĂ©e,L’absence de jugement, de contrĂŽle et de censure,La suspension de l’orientation temporo-spatiale et du sens de soi
 Une expĂ©rience d’involontaritĂ©. L’hypnose est un Ă©tat de conscience modifiĂ©e. C’est aussi un Ă©tat d’élargissement du conscient ouvert Ă  la suggestion. Pour comprendre l’hypnose, il faut comprendre ce qu’est une transe hypnotique et une suggestion. L’hypnose vient du dieu Hypnos qui Ă©tait dans la mythologie grecque le dieu du sommeil. Mais en hypnose, on ne dort jamais ; on s’approche Ă©normĂ©ment du somnambulisme, on n’est en aucun cas endormi. Lorsqu’un hypnotiseur tel que Mesmer dit Ă  un sujet dors », le sujet ne dort pas. L’ordre dors » est seulement un mot d4ancrage qui permet au sujet de se relĂącher de se dĂ©tendre. On commence Ă  parler d’hypnotisme en 1843 avec James BRAID qui parle de magnĂ©tisme animal, thĂ©orie fluidique. C’est un peu plus tard en 1880, qu’Ambroise-Auguste LIEBEAULT parle de suggestion hypnotique. Dans les annĂ©es 1900, Milton ERICKSON a rĂ©volutionnĂ© l’hypnose avec une hypnose non plus directive, mais une hypnose mĂ©taphorique. Notre inconscient comprend en effet trĂšs bien les mĂ©taphores. La transe est un Ă©tat naturel que nous avons en nous. Sur une pĂ©riode de 4 heures dans une journĂ©e, nous sommes Ă  peu prĂšs 20 minutes en transe. Il peut s’agir de 4 fois 5 minutes, 2 fois 10 minutes
 mais notre cerveau se met en veille, pendant laquelle il prĂ©sente une ouverture Ă  la suggestion. Par exemple, vous roulez en voiture depuis un certain temps, vous connaissez le chemin, vous roulez et d’un coup, vous partez dans vos pensĂ©es. Soudain, devant vous, çà freine, les feux stop du vĂ©hicule qui vous prĂ©cĂšde s’allument
 et là
 rĂ©flexe, vous freinez et vous avez cet espĂšce de rĂ©veil. Avant ce rĂ©veil, alors que vous Ă©tiez dans vos pensĂ©es, vous Ă©tiez en transe. Donc lors d’une transe pendant un sĂ©ance d’hypnose, le sujet n’est jamais inconscient ; il sait ce qui l’entoure, mais est dans un Ă©tat de conscience modifiĂ©e, et trĂšs ouvert Ă  la suggestion. La suggestion, c’est que va faire un hypnotiseur. S’il dit au sujet qu’il est complĂštement dĂ©tendu, relaxĂ©, il va l’ĂȘtre. S’il dit au sujet que sa main va s’envoler, l’inconscient va faire que la main du sujet va devenir lĂ©gĂšre et lĂ©viter. Le sujet est conscient et a l’impression que sa main se lĂšve toute seule mais c’est l’inconscient qui travaille. Donc en hypnose, le praticien parle Ă  l’inconscient. En hypnose thĂ©rapeutique, le praticien travaille avec tout le monde, car tout le monde est rĂ©ceptif Ă  l’hypnose, Ă  des degrĂ©s diffĂ©rents. On peut donc distinguer – l’hypnose de rue et l’hypnose de spectacle qui va s’adresser Ă  des personnes trĂšs rĂ©ceptives 20% de la population mondiale. Cette catĂ©gorie n’est pas dĂ©nuĂ©e de danger il existe des tutos sur internet montrent des inductions rapides le plus souvent, mais qui ne permettent pas de dĂ©tenir toutes les clĂ©s de l’hypnose et notamment comment rĂ©veiller une personne hypnotisĂ©e. – l’hypnose spirituelle qui parle de l’identitĂ© en soi, avec une transe trĂšs profonde. – et l’hypnose thĂ©rapeutique, de plus en plus reconnue notamment dans le traitement des addictions, du stress , l’anxiĂ©tĂ©, les phobies, la confiance en soi, mais aussi les allergies cutanĂ©es, les douleurs chroniques, le poids 
 Nous allons surtout nous intĂ©resser Ă  cette derniĂšre. Elle nĂ©cessite de bonnes bases. Tout d’abord le VAKOG. Visuel Auditif KinesthĂ©sique Olfactif Gustatif Ce sont nos 5 sens, qui vont nous permettre d’analyser les personnes. Il s’agit de bien les Ă©couter. Exemple lorsque le patient s’exprime vous voyez ce que je veux dire » visuel, vous comprenez ce que je veux dire » auditif, je prends les choses en main maintenant » kinesthĂ©sique, je ne sens pas cette situation » olfactif, ce qu’il m’a dit la derniĂšre fois, m’a laissĂ© un goĂ»t amer » gustatif. Les personnes disent qui elles sont. Seulement dans 7% des cas, les mots ont un impact, alors que dans 54% des cas, c’est le corps qui parle le plus, et dans 39% restants, c’est la voix, son intonation. L’hypnose permet aussi l’apprentissage des langues. Le sujet est en transe hypnotique profonde dans un Ă©tat de complĂšte relaxation. L’hypnose est donc un outil gĂ©nial qui est aussi utilisĂ© tout le temps, tous les jours, par les pubs, le marketing, les managers, les politiciens. Ils utilisent tous un langage hypnotique. Exemple le changement , c’est maintenant ». Il s’agit purement d’un langage hypnotique. Le changement »  de quoi ? C’est maintenant» c’est quand ? Chacun l’interprĂšte comme il veut. Ce qui est trĂšs utile quand on fait de la vente, ou dans les soins. Avec un langage hypnotique, le praticien va rechercher la transe et faire partir le sujet vers l’imaginaire. Un bon exemple est le bisou magique » qu’on va faire avant un soin. En tant que professionnels de santĂ©, nous infligeons des douleurs Ă  nos patients. Tous gestes confondus, l’intensitĂ© douloureuse est rapportĂ©e comme Ă©tant intense, mĂȘme extrĂȘmement intense dans 57% des cas. Chez l’enfant porteur d’un cancer, 49% des patients soulignent que c’est la douleur liĂ©e au traitement qui est la plus difficile Ă  supporter. Comment gĂ©rer cette douleur ? Pour commencer, nous avons un cerveau mais 2 hĂ©misphĂšres. L’hĂ©misphĂšre cĂ©rĂ©bral gauche est l’hĂ©misphĂšre cĂ©rĂ©bral du Conscient, le scientifique, le rationnel, le logique, celui qui calcule. Il rĂ©git environ 15% de l’activitĂ© neurologique. L’hĂ©misphĂšre droit est l’hĂ©misphĂšre cĂ©rĂ©bral de l’Inconscient. C’est l’anticipation, l’imagination, la crĂ©ativité  Il rĂ©git 85% de l’activitĂ© neurologique. Cet hĂ©misphĂšre ne comprend pas la nĂ©gation. Si on vous demande de ne surtout pas penser Ă  une superbe Ferrari rouge. Quelle image avez-vous en tĂȘte ?
 Une Ferrari rouge, puisque l’inconscient ne comprend pas la nĂ©gation. Nous pouvons faire le lien avec nos patients auxquels nous disons souvent Ne bougez pas », n’ayez pas peur », vous n’avez pas froi ? » çà ne va pas vous faire trop mal »,
 Au final, que retient la patient ? Eh bien les termes plutĂŽt Ă  connotation nĂ©gative bougez, peur, froid, trop mal
 Il faut donc supprimer ces termes de notre langage, pour utiliser des termes Ă  connotation positive restez tranquille », rassurez-vous », avez-vous suffisamment chaud », çà va se dĂ©rouler parfaitement bien »,.. En utilisant ces termes, nous allons insister sur la tranquillitĂ©, la dĂ©tente, la chaleur, le dĂ©roulement parfait. Selon une Ă©tude amĂ©ricaine proposĂ© par un mĂ©decin radiologue, le Dr Elvira LANG, sur la communication soignant-soignĂ© relative aux soins mĂ©dicaux et paramĂ©dicaux sur un groupe de 160 patients, plus le patient est prĂ©venu de la douleur, plus il est anxieux et douloureux. Donc modifions notre façon de communiquer. Par ailleurs, le cerveau dispose une neuromatrice, c’est Ă  dire un regroupement de rĂ©gions cĂ©rĂ©brales qui sont activĂ©es lorsqu’une douleur est ressentie. Donc, si nous devons rĂ©aliser un prĂ©lĂšvement sanguin, dire au patient »je vais vous piquer », gĂ©nĂšre l’anticipation de la douleur. En effet, la neuromatrice s’active de 40%, c’est-Ă -dire que le patient fabrique de la douleur, perçoit, ressent une douleur de 40% alors que nous n’avons pas commencĂ© Ă  piquer. Nous pouvons faire le lien avec la fonction d’anticipation, d’imagination de l’hĂ©misphĂšre droit. Nous avons tous vĂ©cu cette situation de soin dans laquelle le paient est tendu, crispĂ© alors que nous n’avons fait que le prĂ©venir. Donc, il convient de ne pas prĂ©venir pour Ă©viter l’anticipation mais trouver la juste communication. En effet, il ne s’agit pas de prendre le patient par surprise, mais de se positionner entre les deux. La douleur n’est pas que de la douleur, elle est anticipĂ©e ce qui gĂ©nĂšre de l’anxiĂ©tĂ© et donc l’attention est focalisĂ©e sur la douleur et plus on focalise, plus on a mal
 bref un cercle vicieux. Nous allons travailler sur la focalisation de l’attention sur la douleur et dĂ©focaliser le patient de sa douleur pour diminuer l’anticipation et l’anxiĂ©tĂ©, voire supprimer la sensation de douleur. Quand l’esprit est ailleurs, le corps ne souffre pas. Comment faire ? La technique de dĂ©focalisation qui va apporter un confort absolu au patient, qui est accessible Ă  tous, qui ne nĂ©cessite pas de don particulier pour un soin rĂ©ussi. Cette technique est rapide Ă  mettre en Ɠuvre et la formation Ă  cette technique est courte 3 jours il s’agit de
l’hypnose ou plutĂŽt l’hypno-analgĂ©sie, mĂ©thode naturelle, sans danger et simple Ă  mettre en oeuvre
 Dans cette formation les apprenants travaillent sur l’anticipation de la douleur, supprimer le vocabulaire nĂ©gatif et apprendre les techniques de communication, travailler sur la focalisation de la douleur et dĂ©focaliser le patient de sa douleur en l’amenant ailleurs en provoquant un Ă©tat modifiĂ© de conscience
 c’est Ă  dire agir sur tous ces paramĂštres qui construisent la douleur, cette douleur complĂšte qui nous pose tant de problĂšmes lors de la prise en soin des patients douloureux lors des soins.

comment hypnotiser une personne qui dort